摘要：處于"暴風(fēng)驟雨期"的青少年在情緒體驗及情緒調(diào)節(jié)上發(fā)展迅速。文化價值以及社會規(guī)范是個體情緒調(diào)節(jié)及策略使用發(fā)展的重要影響因素。以往關(guān)于青少年情緒調(diào)節(jié)發(fā)展的結(jié)論大多源于西方文化背景,以西方青少年作為研究對象。然而,中國文化中關(guān)于情緒調(diào)節(jié)的價值和要求均與典型西方文化存在差異。近年來,研究者對中國青少年情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展特點進行了系統(tǒng)的探索,發(fā)現(xiàn)中國青少年情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展以減弱調(diào)節(jié)策略的運用為主導(dǎo),并形成了非享樂主義的調(diào)節(jié)模式。

Abstract:In a period full of "storm and stress", Chinese adolescents' emotion regulation develops rapidly. Cultural values and social norm play important role in the development process of emotion regulation. Most of the prior studies focus on adolescent development under a typical Western culture. However, there are significant differences in the culture values and regulation goal of emotion regulation between Western and Asian cultures. The present review aimed to introduce the studies of emotion regulation development in Chinese adolescents' population and discuss the dominant role of down-regulation during development and the anti-hedonic regulation of positive emotions in adolescence.

Key words:adolescents    emotion regulation development    down-regulation    anti-hedonic emotion regulation    

1 前言

青春期一直以來都被研究者們稱作“暴風(fēng)驟雨期”(Casey et al., 2010)，并以青少年較大的情緒波動為主要特征之一。與日俱增的情緒調(diào)節(jié)需求使得個體情緒調(diào)節(jié)策略的使用逐漸嫻熟，相應(yīng)地，情緒調(diào)節(jié)水平也反過來決定了青少年的人際互動、心理健康以及總體幸福感等相關(guān)方面的狀況(Meeus，van de Schoot，Keijsers，& Branje，2012; Silvers et al., 2012)。學(xué)會采用有效的調(diào)節(jié)策略對自身情緒進行調(diào)節(jié)是青少年情緒社會化發(fā)展的一個重要任務(wù)(Griffith，Dubow，& Ippolito，2000)。因此，通過對青少年情緒調(diào)節(jié)發(fā)展狀況的研究，能夠加深我們對個體社會性發(fā)展的認識。

情緒(Emotion)是個體對外在刺激的一種實時反應(yīng)，它體現(xiàn)了一種對外部環(huán)境的適應(yīng)，也反映了個體的經(jīng)驗和智慧(Gross，2013)。情緒也是一種最具有主觀性的心理現(xiàn)象，體現(xiàn)了個體對不同刺激的價值理解以及自身對刺激反應(yīng)的差異(John & Gross，2007)。隨著情緒的發(fā)生，個體的生理激活、情緒體驗以及表情行為都會產(chǎn)生相應(yīng)的改變(Gross & Thompson，2007)。這種基于外在刺激的身心變化對個體的生存具有重要的意義，它反映了個體是如何克服挑戰(zhàn)性刺激以及如何對外在環(huán)境中關(guān)鍵信息做出回應(yīng)的(Gross，2002; Gross，2010)。這種根據(jù)外在刺激對個體內(nèi)在體驗、生理反應(yīng)以及行為表現(xiàn)進行調(diào)控的模式就是情緒調(diào)節(jié)(Emotion Regulation)。

情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展是青少年期社會化進程的一個重要體現(xiàn)(鄧欣媚，王瑞安，桑標，2011；桑標，鄧欣媚，2014)。以往研究指出，隨著年齡的增長，個體的情緒調(diào)節(jié)變得越來越嫻熟(Hay & Diehl，2011; Larcom & Isaacowitz，2009)，青少年能夠越來越有效地使用特定的調(diào)節(jié)策略對其情緒體驗進行調(diào)節(jié)(Silvers et al., 2012)。這種調(diào)節(jié)策略使用的發(fā)展存在著復(fù)雜性和非線性的變化趨勢(趙鑫，張潤竹，周仁來，2010)。研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，個體使用認知調(diào)節(jié)策略會逐漸增加，然而，對于處于不同應(yīng)激情境中的個體，其認知風(fēng)格很可能會影響情緒調(diào)節(jié)策略的使用(羅伏生，王小鳳，張珊明，沈丹，2010)。這種由于不同情緒事件類型導(dǎo)致的調(diào)節(jié)策略使用差異也視年齡而有所不同，表明個體情緒調(diào)節(jié)發(fā)展受多種因素的影響(蔣長好，石長地，2009)。然而，縱觀這些研究我們不難發(fā)現(xiàn)，以往研究者主要在典型的西方文化背景下對個體的情緒調(diào)節(jié)發(fā)展的特點進行探討(Langeslag & Van Stien，2010)，國內(nèi)研究也僅僅以中國青少年被試作為研究樣本，很少結(jié)合不同文化背景對情緒以及情緒調(diào)節(jié)的界定去探討個體情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展(姚端維，陳英和，趙延芹，2004；姜媛，白學(xué)軍，沈德立，2008；羅伏生，王小鳳，張珊明，沈丹，2010)。然而，個體發(fā)展不是處于真空的環(huán)境當中，個體情緒調(diào)節(jié)習(xí)慣的形成是其對社會價值以及文化內(nèi)涵的內(nèi)化過程(桑標，鄧欣媚，2010)。不同文化背景下的個體其情緒調(diào)節(jié)發(fā)展特點通常與其文化價值、社會規(guī)范、調(diào)節(jié)目標等相聯(lián)系(Miyamoto，Ma，& Petermann，2014)，因此，探討中國文化下青少年情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展有助于我們理解個體社會化發(fā)展的一般模式與獨特特點。

2 減弱調(diào)節(jié)為主導(dǎo)的情緒調(diào)節(jié)發(fā)展

情緒發(fā)展研究者總是樂于提出何種調(diào)節(jié)策略在發(fā)展過程中更具有適應(yīng)價值等問題(Srivastava，Tamir，McGonigal，John，& Gross，2009)。按照調(diào)節(jié)的結(jié)果和效果分類，情緒調(diào)節(jié)策略可分為增強調(diào)節(jié)(Up-regulation)和減弱調(diào)節(jié)(Down-regulation)。增強調(diào)節(jié)是指那些使情緒體驗得以增強和最大化、使情緒的行為反應(yīng)和表達擴大的調(diào)節(jié)策略；減弱調(diào)節(jié)是指那些能夠使情緒體驗減低和最小化、使情緒的行為反應(yīng)和表達減弱的調(diào)節(jié)策略(Krompinger，Moser，& Simons，2008)。不同情緒調(diào)節(jié)策略對不同情緒刺激的調(diào)節(jié)效果在情緒體驗和軀體反應(yīng)方面具有很大的差異(McRae，Ochsner，Mauss，Gabrieli，& Gross，2008; GOchsner，Bunge，Gross，& abrieli，2002)。一些研究發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣性地使用減弱調(diào)節(jié)策略能夠降低由極端情緒所引發(fā)的對生理反應(yīng)的負面影響(Giuliani，McRae，& Gross，2008)，降低負面情緒體驗，促進情緒調(diào)節(jié)技能(Gross，2001)；習(xí)慣性地使用增強調(diào)節(jié)則會使個體的負面情緒體驗延長(Rusting & Nolen-Hoeksema，1998)。

當然，這些研究結(jié)果都來源于西方文化背景下的成人研究。近年來，我們課題組關(guān)于青少年情緒調(diào)節(jié)的研究則發(fā)現(xiàn)，減弱調(diào)節(jié)策略的使用是青少年期個體情緒調(diào)節(jié)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，并有助于青少年的情緒體驗。

Deng等人(2013)通過體驗取樣法，從青少年日常情緒生活出發(fā)，探討中國青少年在不同情緒事件發(fā)生時的情緒調(diào)節(jié)策略使用傾向，以及使用不同調(diào)節(jié)策略對所感受到的情緒體驗帶來的累積和滯后影響。研究發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，中國青少年更傾向于使用那些降低其情緒體驗的調(diào)節(jié)策略，比如轉(zhuǎn)移注意力、重新對問題做出思考、壓抑情緒帶來的影響等。使用減弱調(diào)節(jié)頻率較高的青少年，比使用增強調(diào)節(jié)頻率較高的青少年在日常生活中體驗到更多的正性體驗。另外，對正性情緒進行有意識的壓抑與降低雖然減少了青少年在短時間內(nèi)的正性情緒體驗，但更符合中國文化的調(diào)節(jié)需求，后續(xù)會導(dǎo)致長期的正性體驗。

Sang等人(2014)使用追蹤研究法，從青少年長期的發(fā)展趨勢出發(fā)，探討中國青少年在成長的過程中情緒調(diào)節(jié)策略的使用習(xí)慣是否產(chǎn)生了變化，并重點探討使用不同的調(diào)節(jié)策略是否會對其日常情緒體驗狀況產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展過程中青少年越來越傾向于使用減弱調(diào)節(jié)策略應(yīng)對自己的情緒。在遇到帶來正性情緒體驗的事件當中，那些能夠有意識地對其正性情緒進行減弱調(diào)節(jié)的青少年，能夠在日常生活中體驗到更為積極的情緒。從對負性情緒的調(diào)節(jié)和應(yīng)對來說，負性情緒的減弱調(diào)節(jié)習(xí)慣與青少年日常負性情緒體驗的減少密切相關(guān)。這反映了青少年情緒調(diào)節(jié)發(fā)展過程中減弱調(diào)節(jié)策略對個體情緒的適應(yīng)價值。

另外，有關(guān)青少年對即時情緒刺激調(diào)節(jié)效應(yīng)發(fā)展的研究也指出，成年人對即時負性情緒刺激的在線減弱調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著優(yōu)于早期青少年(桑標等，2014)。也就是說，隨著年齡的增長，個體在更短的加工進程內(nèi)對即時情緒體驗的在線情緒調(diào)節(jié)策略的使用日益嫻熟，能夠按照調(diào)節(jié)目標產(chǎn)生更大的調(diào)節(jié)效應(yīng)量。即時減弱調(diào)節(jié)策略使用效應(yīng)的遞增發(fā)展趨勢是個體即時情緒調(diào)節(jié)發(fā)展上的主導(dǎo)特征。

上述幾個研究，分別從情緒調(diào)節(jié)發(fā)展的不同側(cè)面(情緒調(diào)節(jié)習(xí)慣與特質(zhì)、調(diào)節(jié)策略使用頻率、在線情緒調(diào)節(jié)效應(yīng))，驗證了在中國文化背景下，青少年情緒調(diào)節(jié)發(fā)展變化的確是一個以減弱調(diào)節(jié)策略發(fā)展為主導(dǎo)的過程。

青春期個體逐漸提高的情緒調(diào)節(jié)需求促進了其情緒調(diào)節(jié)技能的提高，情緒調(diào)節(jié)策略使用的發(fā)展趨勢反過來說明了何為有效的調(diào)節(jié)策略(Casey et al., 2010; Casey，Getz，& Galvan，2008)。減弱調(diào)節(jié)策略使用的日益增加以及在早期青少年發(fā)展過程中的主導(dǎo)地位在某種程度上說明了其適應(yīng)價值(鄧欣媚等，2011)。那么為什么減弱調(diào)節(jié)策略在中國青少年發(fā)展的過程中具有如此重要的地位呢？我們從以下幾個方面進行分析和討論。

首先，減弱調(diào)節(jié)策略的使用符合中國文化價值對情緒調(diào)節(jié)目標的設(shè)定(Yeh & Inose，2002)。在中國文化背景中，在情緒事件中保持人際關(guān)系的和諧是情緒調(diào)節(jié)的最主要目標之一。例如，隨意在公眾場合表露自身的情緒感受會被視作是不成熟的表現(xiàn)(Butler，Lee，& Gross，2009)，因而在涉及情緒的表達時，人們通常會考慮到情緒表達對人際關(guān)系的影響，傾向于選擇使用減弱調(diào)節(jié)策略減少情緒表達所可能帶來的負面作用(比如影響他人)。另外，文化對情緒表達的認同程度決定了情緒調(diào)節(jié)策略的有效性。例如，西方文化鼓勵個體自由地表達自身的情緒感受，認為宣泄表情有助于身心健康，抑制情緒表達則通常會導(dǎo)致其他心理機能的失調(diào)。然而，這種由減弱情緒表達引發(fā)的心理問題在中國被試的身上并不存在(Soto，Perez，Kim，Lee，& Minnick，2011)。相反，在日常生活中使用較多減弱調(diào)節(jié)策略的個體能夠體驗到較高的正性情緒體驗(Deng，Sang，& Luan，2013)。

其次，減弱調(diào)節(jié)策略的使用與中國文化對不同情緒調(diào)節(jié)策略的態(tài)度相一致。以往研究指出，情緒調(diào)節(jié)的態(tài)度對情緒調(diào)節(jié)策略的選擇以及調(diào)節(jié)的效應(yīng)有很大的影響(劉俊升，桑標，2009；馬偉娜，桑標，2011)。那些認為情緒需要被減弱和控制的個體，在情緒加工中更傾向于選擇使用減弱調(diào)節(jié)策略對其情緒體驗進行調(diào)整，而這種調(diào)節(jié)策略的選擇有時候甚至是一種無意識的自動化加工；相反，那些認為增強調(diào)節(jié)策略是一種較為有效調(diào)節(jié)策略的個體，在面對情緒刺激時則更傾向于對其情緒體驗進行宣泄和表達(Mauss，Cook，& Gross，2007)。在中國文化背景下，情緒增強調(diào)節(jié)往往被認為是非理性的和不合時宜的(Mauss，Evers，Wilhelm，& Gross，2006)，例如，在很多中國歷史和文學(xué)作品當中，能夠掩飾自身的強烈情緒感受并保持冷靜是一種能力，也是獲得成功的前提，諸如“泰然自若”和“榮辱不驚”等詞足以表現(xiàn)中國文化中對減弱調(diào)節(jié)策略的推崇。

再者，減弱調(diào)節(jié)策略的使用除了符合中國文化價值觀對情緒和情緒調(diào)節(jié)的認識以外，它甚至能夠避免由強烈情緒體驗所帶來的潛在負面影響(Giuliani，McRae，& Gross，2008)。在情緒事件中個體體驗到的強烈情緒感受以及伴隨而來的生理反應(yīng)無論是在短期還是長期發(fā)展進程中都對個體有巨大的影響。例如，習(xí)慣性使用減弱調(diào)節(jié)策略能夠降低個體在日常生活中極端正性和負性情緒體驗的頻率以及情緒事件發(fā)生時個體生理反應(yīng)的水平(Giuliani et al., 2008)。另外，習(xí)慣性使用減弱調(diào)節(jié)策略對降低個體日常情緒體驗波動以及將情緒狀態(tài)維持在一個相對穩(wěn)定的范圍內(nèi)具有重要的作用(Kuppens，Oravecz，& Tuerlinckx，2010)。在無情緒事件誘發(fā)時，個體的情緒狀態(tài)存在著一個基線，一旦遇到情緒刺激的激發(fā)，其情緒會隨著內(nèi)在和外在事件的發(fā)生而產(chǎn)生變化。除了基線狀態(tài)以外，個體亦存在著一個使情緒恢復(fù)到基線狀態(tài)的情緒調(diào)節(jié)拉力。情緒調(diào)節(jié)的拉力使個體的情緒變化和波動維持在一個可控的范圍內(nèi)。不同的情緒調(diào)節(jié)模式對情緒體驗和情緒拉力有不同的作用，習(xí)慣性地使用減弱調(diào)節(jié)策略能夠增強拉力(Gross，2001; Rusting et al., 1998)。盡管有研究指出，在短期使用增強調(diào)節(jié)策略并不會對情緒調(diào)節(jié)拉力產(chǎn)生影響，但從長期來看習(xí)慣性地使用增強調(diào)節(jié)策略會使個體的情緒調(diào)節(jié)拉力降低(Kuppens et al., 2010)。因此，使用減弱調(diào)節(jié)策略有助于個體在情緒事件中恢復(fù)到其感覺最合適的情緒狀態(tài)，這使減弱調(diào)節(jié)成為在發(fā)展過程中更具有適應(yīng)價值的調(diào)節(jié)策略。

因此，從降低由情緒表達所帶來的潛在人際關(guān)系危機、符合中國文化對情緒調(diào)節(jié)策略的認識和態(tài)度、對個體身心功能的促進作用來看，減弱調(diào)節(jié)策略在青少年發(fā)展過程中具有較高的適應(yīng)價值。

3 非享樂主義的情緒調(diào)節(jié)發(fā)展

情緒調(diào)節(jié)存在著不同的目標和功能。例如，滿足個體的享樂需求使正性情緒最大化、負性情緒最小化、促進短期和長期目標的實現(xiàn)以及樂觀的人格特征(Koole，2009; Novin，Rieffe，& Mo，2010)。從傳統(tǒng)意義的情緒調(diào)節(jié)研究來說，個體在大多數(shù)情況下都傾向于使自身的正性情緒體驗得到最大化，以達到趨利避害的目標(Carstensen，Mikels，Mayr，& Nesselroade，2000)。然而，個體的情緒調(diào)節(jié)并不總是由趨利避害的短期享樂目標所引導(dǎo)。實際上，個體在某些特定情況下甚至?xí)奚斚碌恼泽w驗以實現(xiàn)某些長期的、功利性的目標(Tamir，Mitchell，& Gross，2008)，例如，適當增強考前緊張的情緒以達到更好的備考狀態(tài)。

正如有關(guān)中國青少年情緒調(diào)節(jié)特點的研究所指出的(Deng et al., 2013)，早期青少年若以犧牲短期的正性情緒體驗為代價，對正性情緒采取減弱調(diào)節(jié)，他們就能夠在之后的情緒采樣時刻中體驗到更高的正性情緒。這種對正性情緒體驗的短期削弱雖然暫時降低了個體的愉悅感受，但是能夠為他們?nèi)蘸髱砀叩恼泽w驗。與此相一致的是，從長期的發(fā)展趨勢來說，正性情緒的減弱調(diào)節(jié)習(xí)慣與個體日常正性情緒體驗的增加有聯(lián)系(Sang，Deng，& Luan，2014)。無論是之前提到的Sang等人(2014)追蹤研究中所反映的正性情緒減弱調(diào)節(jié)習(xí)慣形成趨勢，或者是Deng等人(2013)體驗取樣研究中所體現(xiàn)的正性情緒減弱調(diào)節(jié)滯后效應(yīng)，二者均反映了在發(fā)展的過程中青少年正性情緒調(diào)節(jié)的一種非享樂主義調(diào)節(jié)模式(anti-hedonic regulation)。

這種非享樂主義調(diào)節(jié)模式如何形成的呢？這很可能源自于情緒調(diào)節(jié)過程中個體所設(shè)定的實用性調(diào)節(jié)目標。個體在特定情況下會犧牲短期的享樂而指向長遠的功利性目標。這種實用性的調(diào)節(jié)目標反映了個體在特定的情緒事件和環(huán)境背景中對享樂需求和實用得益的權(quán)衡(Tamir，2005; Tamir，Chiu，& Gross，2007)。情緒的享樂需求和實用得益是可以分離的兩個部分，正性情緒和負性情緒都可以是一種有價值的體驗。這種情緒的價值體現(xiàn)很大程度上取決于個體在情緒事件中所處的位置(Frijda，1988; Novin，Rieffe，& Mo，2010)。在情緒事件中，如果個體的調(diào)節(jié)是以滿足其情緒的享樂需求為首要目標，他們會傾向使用增強調(diào)節(jié)策略調(diào)整其正性情緒體驗。相反，如果個體的調(diào)節(jié)并非簡單地想要擴大其正性情緒體驗而是希望達到某些長遠的功利性目標，而這種長遠的功利性目標又和其享樂需求相沖突時，個體很可能會通過增強其負性情緒體驗來達到實用得益(Tamir，2005; Hackenbracht & Tamir，2010)。在個體發(fā)展的歷程中，家長和老師對兒童從小就灌輸“謙虛使人進步，驕傲使人落后”的觀念，故而與學(xué)業(yè)相關(guān)的正性情緒(如，驕傲)被認為是一種會妨礙日后成功的體驗，需要被減弱。這反映了中國文化下對正性情緒的一種非享樂主義的調(diào)節(jié)原則(Deng et al., 2013)。這種對正性情緒的減弱調(diào)節(jié)符合中國人對正性情緒的辯證觀點(例如，樂極生悲)，在某種程度上非享樂主義的情緒調(diào)節(jié)具有一定的適應(yīng)價值(Miyamoto & Ma，2011)。例如，在日常情緒生活中，當青少年把其調(diào)節(jié)目標設(shè)定為獲得更好的成績時，盡管他們在情緒事件中獲得了正性體驗，他們也傾向于使用減弱調(diào)節(jié)來維持其目標的實現(xiàn)。在與學(xué)業(yè)有關(guān)的情緒事件當中，無論青少年體驗到正性情緒還是負性情緒，他們都更傾向于使用減弱調(diào)節(jié)。這種由實用性目標驅(qū)使的情緒調(diào)節(jié)表現(xiàn)了青少年對正性情緒的一種特定的表征——正性情緒體驗與實用性目標相沖突。

非享樂主義調(diào)節(jié)模式的存在體現(xiàn)了中國文化價值系統(tǒng)中對正性情緒的一種辯證的理解(Miyamoto et al., 2011)。普遍來說，人們都想要經(jīng)歷更多開心的事情，盡量讓自己處于高興的情緒狀態(tài)當中(Carstensen et al., 2000)。然而，在不同的文化下，人們對正性情緒和負性情緒的看法有很大的差異。例如，在西方主流文化下，正性情緒體驗被認為對個體的身心健康大有裨益。表達自身的正性情緒或者是勇于追求愉悅的感受是一項基本的權(quán)利和自由(Brans，Koval，Verduyn，Lim，& Kuppens，2013; Oishi，Graham，Kesebir，& Galinha，2013)。然而，在中國文化背景下，正性情緒則被認為是一種需要小心處理的感受。強烈的正性情緒更被看作是一種非常危險的感受，甚至能夠引發(fā)潛在的災(zāi)難(Uchida & Kitayama，2009)，如“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。過度表露正性情緒也會為人際關(guān)系的和諧帶來負面的影響，比如，引發(fā)嫉妒或被認為不顧及他人感受。因此，在正、負情緒當中尋求一種平衡和中庸是中國最為主流的文化價值觀(Miyamoto et al., 2011; Peng & Nisbett，1999)。

而實際上，在發(fā)展過程中，文化價值對情緒的界定隨著個體社會化進程的深化而逐漸深入人心。不同文化價值觀對情緒的不同界定很多時候通過上一輩的言行身教傳遞給兒童青少年。例如，在教導(dǎo)孩子時，美國母親更傾向于關(guān)注孩子在各個領(lǐng)域的表現(xiàn)與成就，而中國母親則認為讓孩子學(xué)會如何守規(guī)矩更為重要(Miler，Wang，S and el，& Cho，2002)。實驗室研究也發(fā)現(xiàn)，當孩子面對成功時，美國母親更傾向于增強其正性情緒體驗，關(guān)注成功的體驗，而中國母親則傾向于降低其正性體驗，削弱成功體驗帶來的影響(Ng，Pomerantz，& Lam，2007)。比如，當孩子成功完成要求的任務(wù)時，美國母親更多地給以孩子積極的評價和反饋(例如，表揚)，而中國母親則傾向于和孩子討論一些與任務(wù)相關(guān)的內(nèi)容(Ng et al., 2007)。這種基于家庭教養(yǎng)的差異使得個體關(guān)于正性情緒方面的不同價值逐漸內(nèi)化，在社會化進程中逐漸形成。由此，在發(fā)展過程中青少年通過文化的影響逐漸形成了這種符合中國文化的調(diào)節(jié)模式——對正性情緒表現(xiàn)出非享樂主義的調(diào)節(jié)模式。

4 小結(jié)與展望

青少年的發(fā)展受個體內(nèi)在因素和外在環(huán)境的共同作用(Monahan & Steinberg，2011)。從個體內(nèi)在心理發(fā)展而言，青春期激素水平的變化、持續(xù)的大腦發(fā)育、個體獨立性的形成都對青少年的情緒帶來了巨大的影響，使得青少年情緒調(diào)節(jié)的需求日益增強(Brown，2004; Dahl & Spear，2004)。從外在環(huán)境的作用來說，個體對社會環(huán)境的適應(yīng)是心理能力形成的一個重要過程。中國文化價值以及社會規(guī)范是個體情緒調(diào)節(jié)及其社會適應(yīng)的重要影響因素。個體不同情緒調(diào)節(jié)策略的使用習(xí)慣及其發(fā)展反過來反映了中國傳統(tǒng)文化價值對個體情緒調(diào)節(jié)的影響(Lee，Okazaki，Yoo，2006)。從本土價值意義上探討中國青少年情緒調(diào)節(jié)發(fā)展的特點能夠為相關(guān)領(lǐng)域的科研工作者提供關(guān)于個體社會情緒發(fā)展的實證支持，也能夠給廣大家長與一線教育工作者提供教育實踐方面的幫助，從而針對中國青少年情緒的特點，促進青少年情緒發(fā)展，預(yù)防和減少情緒問題的產(chǎn)生。

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