文化適應是一個文化、社會和心理變化的過程，以平衡兩種文化，通常介于主流文化和少數(shù)文化之間。 當一種文化的人在適應他們當前生活的社會的主流文化的同時，經(jīng)歷了與其原籍國相關的原籍文化的變化，這被理解為文化適應。

什么是文化適應？

定義：文化適應被定義為一種行為和態(tài)度改變的過程，因為一種文化與另一種文化的接觸主要發(fā)生在移民和多數(shù)文化群體之間，同時生活在一個多元文化的社會中。

總而言之，當具有一種文化或民族身份的人由于入侵、殖民化、全球化、政治變革以及由于技術進步而增加的社會流動性，在與另一種文化互動時進行文化和心理調(diào)整時，就會發(fā)生文化適應過程。

了解文化適應的過程

簡單來說，文化適應的過程是指由于不同種族身份和原籍文化的文化群體/個體成員之間的接觸而發(fā)生的文化和心理變化。 文化適應是遷移的結(jié)果，它為少數(shù)族裔和多數(shù)族群之間的互動奠定了基礎（與民族認同相結(jié)合）。

文化適應模式在民族文化社區(qū)之間的文化多元社會中繼續(xù)存在，并且隨著時間的推移適應生活在不同的文化中。 國際移民的文化適應過程有時會帶來壓力，但一般而言，它以接受社會和移民群體之間相互適應的形式發(fā)生。

文化交流中的移民青年被認為更能適應接收社會。 他們是移民文化適應和適應背后的核心力量。

近幾十年來，文化適應已成為社會和心理學研究和應用的最重要領域之一。 不同文化背景之間的交流、互動和適應一直是制定政策和計劃以促進所有相關方取得成功的原因。

國際跨文化關系雜志

《國際跨文化關系雜志》致力于推進知識和理解跨文化關系領域的不同理論、研究和實踐。

它涵蓋了與移民文化適應和融合相關的所有主題，以及群體間關系和跨文化交流及其對社會影響的影響和影響。 通過它還可以指導與原產(chǎn)地文化、主流文化或遺產(chǎn)文化之間的文化適應過程相關的文化適應壓力和心理健康結(jié)果。

文化適應涉及個人學習和適應新的文化環(huán)境以更好地適應新文化的過程。 在大多數(shù)情況下，屬于不同文化的個人會嘗試參與新文化的各種傳統(tǒng)和文化活動，同時仍然保留個人起源的文化的各個方面。

自 1918 年以來，這一概念一直是科學審查的主題。在個人層面上，文化適應是指社會化過程，其中出生在外國的個人吸收東道國文化的價值觀、傳統(tǒng)和社會規(guī)范。 據(jù)說這個過程在這些人的日常行為、整體心理和幸福感中起著至關重要的作用。

在群體層面，文化適應對文化、衛(wèi)生機構(gòu)、宗教習俗和其他社會機構(gòu)產(chǎn)生重大影響。 這些影響還延伸到接觸東道國文化的個人的食物、衣服、語言和角色。

要了解有關文化適應過程的更多信息，您還可以參考劍橋大學出版社出版的《劍橋文化適應心理學手冊》，因為它對任何對文化適應主題感興趣的學者都非常有用。 這本書全面概述了所有關鍵理論以及概念和方法，同時討論了不同群體在各種情況下進行文化接觸的獨特經(jīng)歷。

跨文化心理學的文化適應策略

文化適應的結(jié)果和形式可能因參與文化交流的個人或團體所采用的策略而有很大差異。

重要性決定了這些群體在維護其原始文化方面所使用的策略，以及與來自其他文化背景的人建立關系的重要性。 總而言之，一些常見的文化適應策略和組合是：

1. 分離/隔離

當很少或完全不重視擁抱新文化時，就會使用分離作為一種策略。 這種情況最可能的結(jié)果是新文化被拒絕，而原始文化得以保留。 這種策略在文化或種族隔離的社會中很常見。 這種策略也有增加不同群體之間的文化/宗教緊張和敵意的缺點。

2. 整合

在保持原有文化和融合新文化被認為同等重要時采用這種策略。 這種組合或策略在擁有大量種族、文化和宗教少數(shù)群體的社會中相當普遍。 采用這種策略或組合的個人被認為是雙文化的，當從一個文化群體轉(zhuǎn)移到另一個文化群體時，他們往往會進行語碼轉(zhuǎn)換。

3.邊緣化

這種策略組合不同于前兩種策略，因為它通常被那些不重視保持原有文化或擁抱新文化的人所采用。 因此，這種策略的結(jié)果涉及社會其他人對個人或群體的疏忽，從而使來自不同文化的個人難以融合。

文化適應的概念適用于誰？

除了文化和種族相似性之外，還有許多其他因素決定了哪些移民群體以及他們面臨的文化適應挑戰(zhàn)的程度。 盡管可能影響移民個人所面臨的文化適應變化過程的因素有無數(shù)的排列和組合，但仍然可以觀察到一些普遍的模式。

首先，那些年輕時移民的人更有可能從東道國接受文化習俗、價值觀和傳統(tǒng)。 相反，成年后選擇移民的個人在接受新文化的社會規(guī)范、傳統(tǒng)和價值觀時往往會遇到最大的困難，因為他們往往會在移民過程中保留對生活的生動記憶，并且因為他們可能最近與原籍國有過直接接觸。

其次，文化適應過程中的困難并不一定是所有第二代移民的問題。 這很簡單，因為所有第二代移民都出生在定居國，對原籍國沒有清晰的記憶，通常不會遭受語言和文化障礙或無證等問題。 然而，這并不能使第二代移民的文化適應過程完全沒有問題，因為他們的身體特征會使他們?nèi)菀资艿剿麄兛赡苷J為具有歧視性或完全冒犯性的言論的影響。 屬于其他人可能有某些概念的種族或宗教的人更容易受到此類社會問題的影響。

第三，文化適應對于居住在自己特定的種族或宗教飛地內(nèi)的后代移民可能被認為很重要。 美國的一些地區(qū)有一些地方或社區(qū)，例如唐人街、韓國城或日本城，移民可以在這些地方生活并保護其原籍國的遺產(chǎn)。 它還允許這些人在不必完全適應東道國的社會規(guī)范的情況下生活。

文化適應與同化之間的差異

盡管經(jīng)常被錯誤地用作可互換的術語，但文化適應和同化是兩個不同的東西。 后者可能是也可能不是前者的最終結(jié)果。 同化在很大程度上也被認為是一個單向過程，而文化適應是一個雙向過程，其中不同種族和社會宗教群體之間發(fā)生文化交流。

此外，同化可以定義為移民接受或采用一種新文化的傳統(tǒng)和價值觀的過程，這種文化在很大程度上取代了移民所采用的原始文化。 這個詞也可以表示“制作相似”，這暗示在這個過程結(jié)束時，這個人可能與東道國的本地人幾乎沒有區(qū)別。

在希望融入現(xiàn)有社會的移民中經(jīng)常觀察到同化的概念，這個過程可以是快速的，也可以是緩慢的和漸進的。 居住在英國的第三代日裔英國人可能與居住在文化甚至日本郊區(qū)的日本人存在顯著的文化差異。

文化適應與文化適應

文化適應水平談論來自少數(shù)群體或移民家庭的人在接受社會或國家認同的主流文化中發(fā)揮作用和有效互動的程度。 另一方面，文化適應水平談論的是來自少數(shù)群體或移民家庭的人在他或她的少數(shù)文化中發(fā)揮作用和有效互動的程度。

高水平的文化適應提供了高水平的理解和使用主流文化信仰和實踐的能力。 這些人也成功地參與了多數(shù)文化職能。 雖然高水平的文化適應提供了高水平的理解和使用少數(shù)民族文化信仰和實踐的能力。 這些人也成功地參與了少數(shù)民族文化職能。

結(jié)論

在結(jié)束語中，很明顯，文化適應發(fā)生在與不同文化背景相關的人群與不同文化身份的人持續(xù)第一手接觸時。

通過這種方式，文化適應導致一個或兩個群體（通常是移民群體）的原始文化模式發(fā)生變化。

文化適應也被理解為當兩種相對孤立的文化接觸時發(fā)生的日常實踐、行為模式、信仰等的變化。

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