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非遺+創(chuàng)意=曼妥思+可樂?。?!

來源:泰然健康網 時間:2024年12月10日 17:19

當非遺遇上創(chuàng)意

當非遺與創(chuàng)意邂逅,如同將曼妥思加進了可樂,將會產生意想不到的絢爛。

——題記

非遺,并不是想象中那些束之高閣的高雅藝術,它來源于現(xiàn)實,而且是我們可以切實感受體會的藝術形式。創(chuàng)意,一個日新月異的時代必不可少的添加劑,它充滿了活力,充滿了對于未知的無盡探索。兩個有著千差萬別的詞匯,卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。

非遺,誕生于農耕文明背景下,卻在農業(yè)文明向工業(yè)時代過渡中瀕臨危機;文化創(chuàng)意是伴隨工業(yè)文明而產生的,是影像時代的產物。前者在城鎮(zhèn)化進程中逐漸喪失其生存的土壤,對其保護需要盡少改變,以保持本真性。而后者追求改變,不斷創(chuàng)新,以期創(chuàng)造出吸引消費者眼球的文化產品。

馬知遙教授在 《文化創(chuàng)意和非遺保護》一書中寫道:““非遺熱”成為本世紀以來最大的文化事項,而“文化創(chuàng)意”也是全球流行詞。但創(chuàng)意和非遺保護并不是一個流行詞和熱點詞的簡單相會?!彼贸暗膶W術眼光及詩人的浪漫情懷,將創(chuàng)意學原理和非遺保護工作結合起來,提供了一種認識非遺的新視點,并且以創(chuàng)意學的視角去認識非遺保護。文化創(chuàng)意與非遺保護的結合,更主要是將創(chuàng)意理論運用到非遺保護的思路、手段以及搶救后的宣傳和推廣上,而當創(chuàng)意思維一旦運用到了具體的非遺生產上,對非遺進行再創(chuàng)造,則對于非遺本身是一種災難。

土家族織錦包、蘇杭油紙傘、瀏陽夏布、剪紙藝術品、武家泥塑、手工編織燈籠、 古黎納布黎族樹皮布制品、麒麟舞創(chuàng)意手袋等非遺創(chuàng)意產品,都很好地將文化創(chuàng)意與非遺結合,使非遺產品成為一種文化情懷。

非遺”和文化創(chuàng)意產業(yè)彼此“惺惺相惜”,文化創(chuàng)意產業(yè)是“非遺”融入現(xiàn)代社會、進入大眾生活的重要途徑,“非遺”則為文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展提供寶貴的創(chuàng)意資源與素材。兩者是一個互適互促,辯證和諧的統(tǒng)一體,它們的結合,將會為中華文化畫上濃墨重彩的一筆。

因此,我們要跳出思維定勢,換一個角度看問題,尋找成功的切入點。

非物質文化遺產之所以成為遺產,在于它面臨發(fā)展的嚴峻考驗,但如果我們?yōu)槠渥⑷胛幕瘎?chuàng)意,賦予它時代活力并與我們日常生活相結合,是不是就可以將它化為非物質文化資源,加以利用,更好地為人類,社會服務。

(圖片來源:站酷非遺節(jié)海報節(jié)設計)




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