人物生平

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《漢書(shū)·律歷志》將黎山老母稱(chēng)為“驪山女”，是因其生活在驪山一帶之故：“壽王言化益為天子代禹，驪山女亦為天子，在殷、周間，皆不合經(jīng)術(shù)?！薄绑P山女亦為天子，遂以為女仙，尊曰老母”。

同時(shí)在驪山，還有另一位女神女?huà)z的信仰，《路史》云：“女?huà)z，立治于中皇山之源，繼興于驪”，《長(zhǎng)安志》亦有“驪山有女?huà)z治處，今驪山老母殿即其處”的記載。驪山是女?huà)z煉石補(bǔ)天之座騎奉命而化之，腹有泉，出溫湯，供人民沐浴，能醫(yī)治多種皮膚頑癥，故曰神湯，又是驪山老母之圣德也。

驪山老母不僅是道教供奉祭祀的一位遠(yuǎn)古尊神，漢族民間祭祀老母的活動(dòng)也由來(lái)已久。六月十三日是驪山老母廟會(huì)，歷時(shí)五天，屆時(shí)，各地香客、民眾數(shù)萬(wàn)人上山朝拜、祭祀這位功德無(wú)量的遠(yuǎn)古尊神，是正其源而志其德也。

《史記·秦本紀(jì)》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦?！?/p>

《漢書(shū)·律歷志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間?？俭P山女為胥軒妻，正當(dāng)商、周之間，意其為人，必有非巢囊眨詈釧服，故后世傳聞?dòng)小疄樘熳印?，而唐、宋以后遂以為女仙，尊為‘老母’?！?/p>

據(jù)這兩種文獻(xiàn)記載，驪山老母是戎胥軒的妻子，并為戎胥軒生育了后代。關(guān)于戎胥軒記載，按照歷代史籍的說(shuō)法，戎胥軒是秦始皇的先祖，秦國(guó)歷代君王皆是他和驪山老母之子中潏的后代，換句話(huà)說(shuō)，驪山老母也是秦始皇的先祖。

秦國(guó)的歷代王陵，自秦昭襄王開(kāi)始，便建立在驪山之上，秦始皇的高祖母宣太后、曾祖父秦昭襄王、曾祖母唐太后和葉陽(yáng)后、祖父秦孝文王、祖母夏姬和華陽(yáng)夫人、父親秦莊襄王、母親趙姬，以及秦始皇本人皆葬在驪山王陵。秦昭襄王之所以選擇驪山為家族陵園，恐怕也與其先祖戎胥軒和驪山女有莫大關(guān)系。

所以說(shuō)，秦國(guó)歷代君主都是戎胥軒與驪山老母的后代。不過(guò)據(jù)民間傳說(shuō)，秦始皇在游歷驪山時(shí)，曾經(jīng)迷戀過(guò)驪山老母的美色，氣得驪山老母從此不再以年輕貌美的形象出現(xiàn)在人們面前，但是這個(gè)傳說(shuō)出現(xiàn)在秦始皇去世的一千年之后，或許秦始皇生前太殘暴了，以至于后人幻想出用驪山老母來(lái)懲戒他，其實(shí)這些都是子虛烏有的傳說(shuō)，因?yàn)榍厥蓟首约壕褪求P山老母與戎胥軒的后代，后人的穿鑿附會(huì)反而是玷污了驪山老母的人格。

據(jù)《驪山老母玄妙真經(jīng)》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象征道體，故又稱(chēng)先天道姥天尊。斗姥上靈光圓大天寶月，號(hào)曰九靈太妙中天梵。斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，涌出白玉龜臺(tái)、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無(wú)極光明，化生九苞金蓮，應(yīng)現(xiàn)九皇道體，為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤(rùn)群生，故又稱(chēng)無(wú)極大天尊。

《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風(fēng)華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時(shí)始皇帝游此遇之，驚其艷，欲侮之。因受老母施法以懲，乃罷。自此之后化為老嫗，人遂以老母稱(chēng)之。

唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說(shuō)《陰符經(jīng)》玄義。講畢，為時(shí)已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既滿(mǎn)，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見(jiàn)，只見(jiàn)麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。后入山訪道，不知所終。

另一說(shuō)，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。在通俗小說(shuō)或戲曲中，驪山老母也稱(chēng)“黎山老母”或“梨山老母”。

相關(guān)傳說(shuō)

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門(mén)下弟子

在歷代傳說(shuō)里，黎山老母都是以慈祥的老奶面目出現(xiàn)。關(guān)于她的傳說(shuō)真是神出鬼沒(méi)：

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：收齊宣王田辟疆正宮無(wú)鹽娘娘鐘無(wú)艷為弟子，出自《英烈春秋》，又名《無(wú)鹽娘娘傳奇》。

2、唐朝：她在唐僧師徒的取經(jīng)路上，伙同觀音、文殊、普賢幾位菩薩弄了個(gè)莫家莊出來(lái)，自己扮寡婦媽媽賈莫氏，三位菩薩則化作三個(gè)美貌的女兒真真、愛(ài)愛(ài)、憐憐，把豬八戒迷得七葷八素，把唐長(zhǎng)老調(diào)戲得面紅耳赤。出自明百回本小說(shuō)《西游記》。

而更早的元雜劇《西游記》里，驪山老母就是孫悟空的義姐。

然后還在李白小時(shí)候讀書(shū)不用心的時(shí)候，跑去他面前磨繡花針，等著李白問(wèn)她“你磨什么呀？”她就說(shuō)，只要有恒心，鐵杵磨成針。然后李白大受啟發(fā)，從此刻苦用功，成了一代詩(shī)仙。

太宗貞觀年間，她還收了西涼國(guó)寒江關(guān)守將的女兒樊梨花做徒弟，教她移山倒海，撒豆成兵之術(shù)。然后叫她下山去找個(gè)如此這般的老公，還得讓他過(guò)三道難關(guān)之后才以身相許。

據(jù)《薛丁山征西》記載：樊元帥俗名樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西突厥寒江關(guān)守將，兄長(zhǎng)樊龍、樊虎協(xié)助鎮(zhèn)守。樊梨花自幼隨驪山老母習(xí)藝，歷時(shí)八載，道法高強(qiáng)。不僅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有誅仙劍、打神鞭、混天棋盤(pán)、分身云符及乾坤圈等各種寶物。

當(dāng)藝成下山之際，驪山老母告之約：“將嫁與大唐將軍薛丁山協(xié)助征西?！辈⒄Z(yǔ)前世因緣：“汝二人為玉皇上帝駕前之金童玉女，某日天界蟠桃大會(huì)上，因動(dòng)思凡之心，於嘻鬧之間，金童不慎擊壞瓊瑤，而玉女也將水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便將予以處罰。斯時(shí)，南極仙翁趨前稟告，金童玉女尚有夙緣未了，建議將二人貶下凡間，結(jié)為夫婦以了前緣?！?/p>

樊梨花兵至寒江關(guān)時(shí)，其遵從師命開(kāi)關(guān)降唐，并與薛丁山結(jié)為連理，協(xié)助大唐繼續(xù)平西。于薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，唐高宗時(shí)加封為威寧侯。

3、宋代：評(píng)書(shū)《群仙破天門(mén)》記載，驪山老母又收了穆桂英做徒弟。結(jié)果這個(gè)徒弟命不大好，成了寡婦，還得帶領(lǐng)一群老寡婦小寡婦去打遼兵。

還有一說(shuō)白素貞白娘子也是她的弟子。清代《雷峰塔傳奇》《雷峰寶卷》中的白娘子都自稱(chēng)師從于驪山老母。但當(dāng)白猿童子要白蛇與黎山老母對(duì)質(zhì)時(shí)，白蛇卻不敢了，因此不知她的話(huà)是真是假。

傳說(shuō)南宋紹興年間，杭州有藥店之王主管許宣（或名許仙）在西湖與美麗女子白素貞及其使女青青（也稱(chēng)小青、青魚(yú)、青蛇）邂逅相遇，同舟避雨，遂結(jié)為夫妻。

4、清代：居然有刻本小說(shuō)講祝英臺(tái)殉情之后，被梨山老母救了起來(lái)，還教了一身法術(shù)，當(dāng)了女劍仙什么的。

驪山女?huà)z風(fēng)俗

女?huà)z圖騰重見(jiàn)天日

一九七二年至一九七九年，考古界在陜西臨潼驪山北麓發(fā)掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遺址，這前后十多次發(fā)掘，取得了非常豐富、寶貴的收獲。是我國(guó)新器時(shí)代考古工作中至為重要的發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值之重大，為國(guó)內(nèi)以至世界同期遺址所少見(jiàn)。北京中國(guó)歷史博物館，還陳列著這個(gè)遺址的村落模型，西安半坡博物館最近亦展出這里出土的諸如“十六歲娃墓葬”等珍貴文物。它的非常內(nèi)涵對(duì)研究前仰韶文化與仰韶文化時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)組織以及先祖的生產(chǎn)、生活、文化、意識(shí)形態(tài)等，都提供了非常重要的資料。尤其是蛙圖騰的重見(jiàn)天日，為解開(kāi)女?huà)z風(fēng)俗淵源之謎，解決女?huà)z氏“繼興于驪”遺址是否存在這一疑問(wèn)，提供了關(guān)鍵性的證據(jù)和契機(jī)。

所謂驪山女?huà)z氏的蛙圖騰是一幅畫(huà)在彩陶盆壁上的蛙紋（實(shí)為蟾蜍）寫(xiě)實(shí)圖畫(huà)。專(zhuān)家們認(rèn)為，她與鳥(niǎo)紋、魯紋、鹿紋一起，同屬仰韶四大圖騰形象。蛙紋圖騰形象及變形圖案在整個(gè)黃河流域仰韶文化遺址中幾乎到處可見(jiàn)，東起河南澠池的仰韶，陜縣的廟底溝，西至甘肅臨洮的馬家窯都有發(fā)現(xiàn)。

女?huà)z氏蛙圖騰重見(jiàn)天日之后，作為活的歷史文化——驪山女?huà)z風(fēng)俗開(kāi)始受到前所未有的關(guān)注。我們注意到古代典籍中記載的有關(guān)女?huà)z氏的神話(huà)傳說(shuō)，差不多都可以在這個(gè)寶庫(kù)中找到她的足跡。饒有趣味的驪山風(fēng)俗，有的是對(duì)女?huà)z氏不朽勛業(yè)的永遠(yuǎn)紀(jì)念，有的是對(duì)蛙圖騰的崇敬禮拜，有的則是祖輩遵循約定成俗的漢族民間禮儀，輾轉(zhuǎn)流傳，以至今日。

黎山老母殿

黎山老母殿，道教宮觀。在陜西省西安市臨潼區(qū)城南的驪山西繡嶺第二峰上。相傳黎山老母曾在此山修煉，并于唐玄宗時(shí)在此山之下向李筌傳授《陰符經(jīng)》秘義，老母仙逝之后，人們將其葬于驪山之陽(yáng)（今陜西藍(lán)田縣境內(nèi)），以為紀(jì)念，后人逐漸改稱(chēng)曰老母殿。

驪山老母殿

此殿坐北面南，建筑分前、后兩院，前院有山門(mén)、前殿及配房，后院主要有大殿及左右道舍等。主殿老母殿內(nèi)供奉黎山老母塑像，并藏有唐代所立《驪山老母授經(jīng)碑》一通，碑文記載了唐代學(xué)者李筌在驪山腳下逢老母?jìng)魇凇蛾幏?jīng)》秘義的經(jīng)過(guò)。山門(mén)內(nèi)兩側(cè)置有鐵鍋、鐵缸各一口，均為明代所鑄造。殿外山峰秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，是驪山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的重要古跡之一，為陜西省道教重點(diǎn)宮觀。

驪山老母宮

老母殿位于古都西安以東20公里的驪山第二峰頭上。這是一座歷史悠久，殿宇恢宏的巨型宮觀，供奉著聞名遐爾的人類(lèi)始祖驪山老母。有道是“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。”驪山因?yàn)橛辛诉@樣一位偉大的人類(lèi)老祖母的盛名，而聲播四海，游人如織。

驪山老母殿，也叫老母宮，是古代的女?huà)z祠演化而來(lái)。在秦代、唐朝廣德元年、明朝萬(wàn)歷年間、清朝順治時(shí)期、共和國(guó)建國(guó)初期和1988年，曾經(jīng)數(shù)次增修或擴(kuò)建。2001年由現(xiàn)任老母宮主持陳圓明道長(zhǎng)，率道眾節(jié)衣縮食，多方募集資金，進(jìn)行了一次大規(guī)模的擴(kuò)建重修后，才成就了如今肅穆莊嚴(yán)，規(guī)模宏大的道觀群體。

現(xiàn)今的老母殿坐北面南，占地20余畝，殿堂房舍80多間，三節(jié)庭院。依次為山門(mén)，三霄寶殿和老母主殿，配以東西廂房、殿后廊房、古樹(shù)名木、香煙裊裊、道樂(lè)陣陣、莊嚴(yán)和諧、令人神往。

游人到此，由老母殿停車(chē)場(chǎng)拾階而上，來(lái)到殿南道場(chǎng)，眼前便見(jiàn)道觀山門(mén)，圓拱大紅門(mén)眉上方高懸“老母宮”牌匾，為陜西省書(shū)法協(xié)會(huì)主席鐘明善先生墨寶“天地人寰肇始老母乃先祖，日月星斗生輝大道是本源”的金色門(mén)聯(lián)。全面詮釋了驪山老母是生化天地萬(wàn)物之母，開(kāi)啟大道教化之始祖。

走進(jìn)山門(mén)，但見(jiàn)金甲靈官正氣威嚴(yán)，青龍白虎兩邊護(hù)法。道家講求天人合一、陰陽(yáng)合諧、燒香禮拜。當(dāng)我們用靈魂與靈官爺對(duì)話(huà)之時(shí)，如果你是愛(ài)國(guó)守法、孝悌忠信之士，會(huì)得到靈官爺無(wú)上祝福。有過(guò)錯(cuò)者，誠(chéng)心改良，也會(huì)得到靈官爺保佑。

山門(mén)兩邊放置的是鐵鍋、鐵缸等文物，為明代神宗皇帝萬(wàn)歷戊子年鑄造。鐵鍋高0.73米，徑口1.25米，重750公斤，鐵缸高1.29米，徑口1.08米，重1500斤，是古代老母殿廟會(huì)期間為朝山香客煮粥和盛水之用，也象征道家水火既濟(jì)，陰陽(yáng)和諧之意。鐵鍋，鐵缺銘文清晰可見(jiàn)，其文曰：“安爐鑄鼎，以大炊功。神明普照，眾輸資成。南方火沸，北方水涌。兩者既濟(jì)，福壽無(wú)窮?！薄鞍矤t鑄鼎，以大炊功。東廚永賴(lài)，萬(wàn)姓依生。水資北府，火取南丁。二者既濟(jì)，普利無(wú)窮”。

驪山老母宮

過(guò)山門(mén)前行數(shù)米，來(lái)到三霄殿前。三霄殿供奉碧霄、云霄、瓊霄三位女仙。三霄娘娘是主管人間福、祿、壽的三位最高女仙。道教認(rèn)為三霄也代表天、地、人三才，只有天、地、人相諧相處，福、祿、壽才會(huì)與人終身相伴遂。

在三霄殿正北邊，是巍峨壯觀的老母大殿。兩殿相距20余米，中間筑有巨型焚香爐，爐內(nèi)香火旺盛，香煙騰騰。

老母殿殿基隆起，殿宇仿故宮太和殿全木古建，四周環(huán)以漢白玉石護(hù)攔、飛檐彩拱、金色屋面、莊嚴(yán)肅穆、大氣恢弘。善信游人駐足于此，怦然心動(dòng)、肅然起敬，于萬(wàn)念俱寂之刻，頓起崇然祈福之心。

當(dāng)您小心翼翼地跨過(guò)大殿門(mén)檻，在金色“創(chuàng)世圣母”牌匾下面，那尊正襟危坐，身坡錦袍，面露慈祥的巨型金身法像，就是聲名赫赫的驪山老母。老母高坐于龍首蓮花座上，儀表穆穆，令人肅然起敬，默然心動(dòng)，兩邊金童玉女護(hù)法，左右供奉斗母、地母、碧霞元君、觀音老母、文殊、普賢以及金、木、水、火、土、風(fēng)、雨、雷、電、太陰、太陽(yáng)、經(jīng)壇土地等各位尊神。滿(mǎn)殿祥光四溢，和諧靈通。祭品桌上香花紛繁，燭光閃閃，三方祭榻上，善男信女，躬身焚香，虔誠(chéng)慕拜，以求健康平安，子女成才，事業(yè)發(fā)達(dá)，萬(wàn)事如意。真是驪山老母慈悲無(wú)限，蕓蕓眾生心想事成。

驪山老母宮

在老母大殿后東側(cè)南隅，置求簽問(wèn)卜一桌，是善信游客問(wèn)吉祥之處。求簽之人，雙手執(zhí)簽筒上下?lián)u動(dòng)，爾后遂取一簽，道長(zhǎng)依簽取票，這簽詞清楚易懂。大殿抽簽的人人頭攢動(dòng)，爭(zhēng)先恐后，異常踴躍。究其緣故，原來(lái)是神靈簽應(yīng)，默契天地人心故。

當(dāng)您心懷喜悅走下臺(tái)階，可見(jiàn)殿外西南角有一株蓊蓊郁郁的老皂莢樹(shù)。據(jù)《華清史話(huà)》記述：此樹(shù)是唐玄宗李隆基與楊玉環(huán)7月7日在生殿“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝”的愛(ài)情盟誓后，在老母殿親手栽植的第一棵樹(shù)。粗壯的身軀和伸向蒼穹的手臂，見(jiàn)證了老母殿歷史遠(yuǎn)久。因感悟老母磅礴靈氣，樹(shù)身一人高處漸顯豬八戒臉型。今古觀得以重修，又逢和諧盛世，八戒又高興地在其額頭上又生出雙角，呈現(xiàn)龍首麒麟之形。道法自然而然，弘老母之德隆，也彰顯宇宙萬(wàn)物稟道生為一體的自然法則。游人到此，都會(huì)緒上一條紅絲帶，以求青春永駐、健康長(zhǎng)壽。

當(dāng)此之后，回首瞻望，又見(jiàn)老母殿門(mén)額之上懸掛著“道法自然”、“始判天地”、“至圣至尊”三塊門(mén)匾，心中又一次升騰起對(duì)驪山老母的崇仰之情，又有多幅盈聯(lián)嵌于紅柱上，“坤厚載物德合無(wú)疆，含弘光大品類(lèi)咸享?！薄皬浱鞚?jì)世功與日月增輝，劈地衍人恩同泰山共重。”“補(bǔ)天地創(chuàng)人寰慈心大德昭永世，傳陰符制八寶道德文章濟(jì)信民。”“善也好孝也好功德積于常時(shí)，祈也好拜也好老母自知你心?！崩夏腹趶浱?，恩重泰山。瞻仰膜拜者，定要行孝行善，廣積功德，這才不枉人生一世，不虛驪山叩首瞻念一回。

驪山老母宮

從老母殿北側(cè)沿石級(jí)而下，便覺(jué)草異花香，一片寧?kù)o。這就是老母殿的后花園。這里在清代曾是老母殿藏經(jīng)樓，游人登樓北望城邑如畫(huà)，可惜已在回漢動(dòng)亂年代毀于戰(zhàn)火。如今于此，但見(jiàn)園內(nèi)松柏蒼翠，花香草綠，東西北三面游廊相接，石桌石凳擺放有序，游人到此，依登而坐，歇憩再三，又可繞游廊眺望，遠(yuǎn)見(jiàn)渭水如金、飄游如帶、逶迤蒼天。近看街衢如棋、樓宇林立，頓然讓人胸生層云，意馳悠遠(yuǎn)，神清氣爽，精力倍添。

然而，當(dāng)你離開(kāi)老母殿，即將下山的時(shí)候，若有相問(wèn)，驪山老母，何許仙人？您不覺(jué)得甚是缺憾么？原來(lái)這祭祀千年的老母，竟是一位德配天地，恩同山岳的遠(yuǎn)古大神。中國(guó)道教協(xié)會(huì)所纂《道教大辭典》解釋說(shuō)：“相傳驪山老母曾在此山‘煉石補(bǔ)天，摶黃土做人’。仙逝之后，人們將其葬于驪山之陽(yáng)，又于驪山西繡嶺第二峰上修建了一座女?huà)z祠以表紀(jì)念，后人逐漸改稱(chēng)老母殿?！?/p>

明代進(jìn)士都穆在《驪山記》一文中寫(xiě)道：“唐代開(kāi)元年間，少室山道士李筌在驪山與這位老母相遇。見(jiàn)其鬢髻當(dāng)頂、余發(fā)半垂、弊衣扶杖、神狀甚異。向他傳授了黃帝的《陰符》經(jīng)文以后，施法術(shù)令其取得麥飯，以解饑餓，爾后，則頃刻消弭，不知形影”。古書(shū)中還記載說(shuō)：驪山母在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，曾摶黃土造人，教人婚姻，制作笙簧?！斗馍裱萘x》則說(shuō)：殷紂無(wú)道，老母興周伐紂?！段饔斡洝分欣夏冈?qǐng)觀音、文殊、普賢三仙變化母女，以堅(jiān)定豬八戒取經(jīng)之心，連《紅樓夢(mèng)》中歷盡感情磨難，最終回歸仙界的賈寶玉，也是老母補(bǔ)天之‘無(wú)材石’轉(zhuǎn)化。西北大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師雷樹(shù)田先生，在他的《驪山十九首詠并序》一文中說(shuō)：“受人筑廟祭祀之‘驪山老母’即后人對(duì)女?huà)z氏之異名尊稱(chēng)?！?/p>

香港長(zhǎng)青詩(shī)社社長(zhǎng)、全球漢詩(shī)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、兼任駐香港聯(lián)絡(luò)處主任許進(jìn)連先生，在《女?huà)z詠》歌頌道：“吁嗟乎！補(bǔ)天一幕壯心驚，猶增后代無(wú)限情。夢(mèng)馳驪山老母殿，恭敬下拜表悃誠(chéng)。云涌斗轉(zhuǎn)坤德水，風(fēng)揚(yáng)月亙慈顏明。中華始祖人共徹，萬(wàn)古母愛(ài)恰如河漢橫?！庇纱丝梢?jiàn)，驪山老母亦是人們所稱(chēng)之女?huà)z氏，她是中華民族的偉大始祖。驪山老母殿因?yàn)樾藿ㄔ隗P山上，也讓秀美的驪山披上了說(shuō)不完道不盡的神秘色彩，經(jīng)年累月地吸引著五湖四海的善信游客，拜瞻仰叩不止，祈福求子永年不斷。

驪山廟會(huì)

每年的陰歷六月十三，是黎山老母誕辰紀(jì)念日。為紀(jì)念這位偉大的母親，6月11至15日被立為驪山廟會(huì)。每至是時(shí)，前來(lái)朝山拜母的香客游人，千千萬(wàn)萬(wàn)，日以繼夜，繹絡(luò)于途，歌唱于野，頌贊于山，祈福求子，聲聞繡嶺。每月的初一、十五前往老母殿燒香求福，更是人山人海、香火升騰、動(dòng)人心旌、感人肺腑。

在這里，黎山老母殿主持陳圓明道長(zhǎng)攜全體道友，向前來(lái)朝山拜母的各位游客，致以熱誠(chéng)地歡迎，恭祝大家，沐老母之神恩，得老母之賜福；恭祝我們偉大的中華民族，傳承民族優(yōu)秀文化，不斷更新觀念；恭祝我們偉大祖國(guó)，駕起祥龍，乘風(fēng)飛揚(yáng)，一日千里，更加強(qiáng)大。

驪山老母廟會(huì)

影視形象

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時(shí)間

演員

劇名

備注

圖片

1986年

孫鳳琴 [1]

《西游記》

央視

央視《坎途逢三難》黎山老母化身賈莫氏

李恩琪 [2]

央視（黎山老母化身）

《錯(cuò)墜盤(pán)絲洞》黎山老母化身

2011年

王瑞虹 [3]

《西游記》

張紀(jì)中版

2015年

胥渡 [4]

《大話(huà)蛇仙》

劇中名驪山老母

2017年

趙雅芝 [5]

《天乩之白蛇傳說(shuō)》

劇中名驪山老母、遠(yuǎn)古尊神、白素貞的師傅。

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