摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，越來越多的網(wǎng)民深入其中，這一方面表現(xiàn)了社會物質(zhì)條件的極大飛躍，同時也對媒體如何滿足人們精神生活需求提出了更高的要求。在“網(wǎng)紅文化”、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲、微信朋友圈等新網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象出現(xiàn)的過程中，部分網(wǎng)民的精神境界、道德水平及價值取向等逐漸暴露出與物質(zhì)條件不相適應(yīng)的“幼稚”和“無知”。這不但損害個人形象，也對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧造成極大沖擊。因此，加強對網(wǎng)絡(luò)表達(dá)道德亂象的治理是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重要途徑。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)表達(dá) 道德亂象 網(wǎng)絡(luò)治理

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，我國已經(jīng)進(jìn)入“全民觸網(wǎng)”時代。而在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中，出現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)道德危機現(xiàn)象，如低俗網(wǎng)絡(luò)語言、暴露他人隱私、進(jìn)行目的性炒作等，嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧氛圍，有悖于中華傳統(tǒng)道德文化的基本規(guī)律和要求，不利于社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的傳播。因此，引導(dǎo)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中合理表達(dá)思想與情感，既是做好網(wǎng)絡(luò)輿論管理工作的重要途徑，又是讓社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行的有效載體。

一、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中存在的道德亂象

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)是網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)政治、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)社會等的表現(xiàn)方式和主要途徑。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)能反映出網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)事件的觀點、認(rèn)識和期望，同時網(wǎng)絡(luò)表達(dá)也夾雜著個人的情緒、情感及價值觀。因此，透過不同人的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)大致可以分析出其表達(dá)主體的個人性格、文化層次、道德水平等基本狀況。可以說，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)就像一面鏡子，照出了個人小形象，也照出了社會的大形象。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的日新月異及各種類型APP的開發(fā)和應(yīng)用，使得網(wǎng)絡(luò)中道德亂象逐漸增多，嚴(yán)重干擾了網(wǎng)絡(luò)社會的正常發(fā)展和運行。

1．“網(wǎng)紅”文化中的道德亂象?！熬W(wǎng)紅”顧名思義，就是網(wǎng)絡(luò)上的“紅人”“名人”。近年來，真人秀節(jié)目的層出不窮及網(wǎng)絡(luò)社會媒體的多樣化，給“網(wǎng)紅”的出現(xiàn)提供了相應(yīng)的土壤和機遇，在網(wǎng)民的關(guān)注下，捧起了一代又一代“網(wǎng)紅”，并逐漸形成了“網(wǎng)紅文化”，也有人稱之為“起哄”式的文化。不能否認(rèn)，任何事物的發(fā)展都具有兩面性，利弊并存。的確有部分“網(wǎng)紅”身懷絕技，或是用滿滿的正能量感染著網(wǎng)民，尤其給青少年帶來極大的鼓舞和心靈震撼，但這并不能掩蓋“網(wǎng)紅文化”中存在的惡俗文化和過度商業(yè)化等現(xiàn)象。一些“草根”為了利用這種最廉價、最迅速的成名方式，沒有道德底線、沒有原則地在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)個人形象，利用夸張甚至不切實際的手法吸引網(wǎng)民關(guān)注，并立志吸引更多網(wǎng)民成為自己的“粉絲”，即所謂“吸粉”，從而一舉成名，獲得廣告界等商界關(guān)注，享受“名利雙收”。在走向“網(wǎng)紅”的道路上，有人試圖利用曬暴露照片、不雅視頻等而走紅；有人試圖利用身世背景而走紅；有人試圖利用物質(zhì)財富而走紅，如瘋狂炫富等；還有人利用搞怪、逗樂等網(wǎng)絡(luò)語言而走紅，如“藍(lán)瘦”“香菇”等。諸如此類的“網(wǎng)紅文化”悖離了中國傳統(tǒng)道德文化要求，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的混亂。

2．微信朋友圈中的道德亂象。有人說，朋友圈內(nèi)有6個人就可以同整個世界聯(lián)系在一起，稱之為“六人定律”。不管這個“定律”是否具有科學(xué)性，但至少表明了一種客觀事實——微信朋友圈是一個了不起的大世界，是一個籠絡(luò)了龐大人群的大圈子，是一個具有價值的人脈網(wǎng)絡(luò)資源。因此，微信朋友圈出呈現(xiàn)出各種類型的生態(tài)環(huán)境：一是營銷現(xiàn)象。如在微信朋友圈內(nèi)發(fā)布化妝品、服裝、保養(yǎng)品、微整形、代購業(yè)務(wù)、車輛買賣、房屋租用、生活必需品、消費品、奢侈品等營銷信息。二是投票現(xiàn)象。如圈內(nèi)朋友參與某項活動，欲得到高票數(shù)，便通過朋友圈分享而廣泛獲得相關(guān)朋友的支持、投票。三是愛心傳遞現(xiàn)象。如某人身患重病，呼吁全社會通過朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)并獲得朋友圈捐款，等等。諸如此類的微信朋友圈現(xiàn)象幾乎涵蓋了人類生活經(jīng)濟、政治、文化、社會的方方面面，但是，這些依托朋友圈發(fā)布的信息中卻存在很多違背道德底線的現(xiàn)象，如銷售假冒偽劣產(chǎn)品、發(fā)布虛假消息等，不但無法保障消費者的合法權(quán)益，還嚴(yán)重污染了朋友圈內(nèi)的生態(tài)環(huán)境。諸如“羅一笑”事件，在欺騙了無數(shù)善良心靈的同時，也給朋友圈內(nèi)的愛心傳遞的善舉蒙上了一層灰色的面紗，影響了人們不自覺地忽視那些真正需要關(guān)心和幫助的人群。同時，微信朋友圈內(nèi)的道德亂象具有一定特殊性，由于信息受眾群體基本屬于圈內(nèi)好友，鑒于彼此情分，微信好友對圈內(nèi)不道德、虛假行為具有包庇、不管不問等懈怠行為，不但使得不道德行為氣勢更加囂張，也不利于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的治理。

3．網(wǎng)絡(luò)直播中的道德亂象。廣泛意義上的網(wǎng)絡(luò)直播，即個人通過網(wǎng)絡(luò)可以隨時觀看和學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容，并可與網(wǎng)絡(luò)主播進(jìn)行對話、交流。隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的全覆蓋，吸引了越來越多的商家和個人投身于網(wǎng)絡(luò)直播中。網(wǎng)絡(luò)直播成為迅速積累財富、積聚人脈的便捷途徑，出現(xiàn)了各種文化層次、各種職業(yè)類型的網(wǎng)絡(luò)主播，其文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、價值觀念等千差萬別、參差不齊。大部分網(wǎng)絡(luò)主播未接受過任何專業(yè)訓(xùn)練，雖然在網(wǎng)絡(luò)直播中的表達(dá)形式、內(nèi)容各異，但幾乎都有著相同的目的——“名利場”。正是在這種物質(zhì)利益的極大誘惑下，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)直播亂象，很多涉黃、媚俗、丑陋的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式相繼登場，吸引了大批人的眼球，并通過金主打賞等方式來滿足從事此類主播的物質(zhì)需求。另外，一些網(wǎng)絡(luò)主播利用超常的語言表達(dá)技能，在網(wǎng)絡(luò)直播中為觀眾逗樂，甚至通過低俗笑話吸引“粉絲”，這種不顧及自身形象、傳播惡俗文化、具有明顯物質(zhì)趨向的行為，污染著網(wǎng)絡(luò)空氣。諸如此類不正當(dāng)、不道德、不合規(guī)的網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象近年在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中層出不窮，嚴(yán)重影響了網(wǎng)民的心理健康，尤其是扭曲了青少年的價值取向，是社會風(fēng)氣不正的重要源頭之一。

4．網(wǎng)絡(luò)游戲中的道德亂象。網(wǎng)絡(luò)游戲是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的重要表現(xiàn)之一，突出了網(wǎng)絡(luò)社會擬人化特征，成為很多網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活家園，甚至產(chǎn)生精神寄托。當(dāng)下，尤其在青少年群體中，網(wǎng)絡(luò)游戲成為一種時尚和生活必需，也是朋友間聊天的重要切入點，這既反映出人們物質(zhì)生活水平的提高，也折射出人們精神世界的空虛。網(wǎng)絡(luò)游戲一方面依靠游戲情節(jié)設(shè)置吸引關(guān)注，另一方面，依靠游戲營銷聚集人氣。在各種網(wǎng)絡(luò)平臺或社交媒體中，經(jīng)常在網(wǎng)民毫無防備的狀態(tài)下彈出網(wǎng)絡(luò)游戲廣告，且畫面多是穿著暴露的游戲虛擬女主角、打打殺殺的網(wǎng)絡(luò)場景，加之刺激耳膜的配樂等，展現(xiàn)出不真實、過度放肆的特性，與社會主流文化不相符，某種程度上來說，也與社會基本道德要求相悖。此外，網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家在虛擬世界中扮演不同角色，談戀愛、組建部落、模擬家庭生活等，并通過砍砍殺殺來釋放情緒。長此以往，玩家容易墜入網(wǎng)絡(luò)陷阱，甚至對真實生活產(chǎn)生模糊感和幻覺，嚴(yán)重影響著現(xiàn)實生活中的價值觀、道德觀。一些網(wǎng)絡(luò)游戲的確存在著程序設(shè)置、內(nèi)容設(shè)置、精神導(dǎo)向方面的問題，有悖于倫理的價值觀念的情節(jié)設(shè)計，盡管這種亂象具有“博得眼球”的優(yōu)勢，但卻很難對社會發(fā)展產(chǎn)生正能量，不利于網(wǎng)民尤其是青少年的身心健康。

二、治理網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中道德亂象的路徑

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中出現(xiàn)的道德亂象，既有網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體個人的責(zé)任，也離不開網(wǎng)絡(luò)社會治理缺失、網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全、社會大環(huán)境復(fù)雜等原因，因此，治理網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中的道德亂象，既要從網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的個人素養(yǎng)、道德認(rèn)知抓起，又要加強社會、法律等其他外在因素的配合和完善；既要塑造好合格的網(wǎng)絡(luò)公民形象，又不能放松網(wǎng)絡(luò)外部環(huán)境的監(jiān)督，使內(nèi)在因素與外在因素、個人條件與社會環(huán)境有機結(jié)合。

1．提高網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體道德認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的道德認(rèn)知水平深刻影響著網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界中的言行舉止，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中的不自律表現(xiàn)主要是由于缺乏道德認(rèn)知而造成的。因此，增強道德教化，加強網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的道德認(rèn)知能力，是治理網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中道德亂象的根本。教化好每一個網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體，使道德成為“自愿選擇的，并適度地遵守中道的樣式”，通過加強網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的自身道德，自然會營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。一方面，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體要主動學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展至今而生生不息的精神精華，尤其要加強對《論語》《道德經(jīng)》《周易》等經(jīng)典古文化著作的研讀和掌握，深入其中，仔細(xì)思考其存在的合理性，并內(nèi)化于心。在日常生活中，試著踐行古人的名言警句，感受推崇和踐行倫理道德給人的生活和精神世界帶來的安寧和正能量，逐漸提升自己的道德文化底蘊。另一方面，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體要加強對社會中道德亂象行為的思考和認(rèn)知能力。不論是線下生活還是線上生活，都反映一定的社會現(xiàn)象，呈現(xiàn)鮮明的生活案例，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體在當(dāng)前的社會環(huán)境中，有足夠的條件了解諸如此類的事實情況。但是作為網(wǎng)絡(luò)世界中集聚能量的主體，不能只停留于事情的表面，要加強對所目睹、所聽聞事實的分辨能力、分析能力，培養(yǎng)自身敏銳的判斷能力和思辨能力，學(xué)會客觀公正地看待事物，從而養(yǎng)成科學(xué)的世界觀和向上的價值觀，在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)過程中考慮周全，而不是魯莽、片面地表達(dá)情感，宣泄感情。此外，家庭、社會、教育部門都應(yīng)發(fā)揮相應(yīng)的道德教化功能，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體講道德、守道德，做有道德教化的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體。

2．強化網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體道德責(zé)任意識。受網(wǎng)絡(luò)信息傳播瞬時化、廣范圍、大影響等特征的制約，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的發(fā)聲不僅是個人意見和情緒的表達(dá)，同時更容易在傳播過程中被演繹和杜撰，產(chǎn)生意想不到的后果。因此，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體必須深刻認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)特征和網(wǎng)絡(luò)文化，樹立高尚的道德責(zé)任意識，既是對網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體個人聲譽、權(quán)利等個人利益的保護(hù)，也是維護(hù)社會秩序的必然要求。一方面，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體要深刻認(rèn)識道德責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)語境下，道德責(zé)任就是指網(wǎng)絡(luò)主體要自覺遵守道德規(guī)則、維護(hù)道德責(zé)任，不發(fā)表不符合道德規(guī)范的言語，不助長違背道德的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，不越過道德底線而謀取不正當(dāng)利益。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體要堅決杜絕在微信朋友圈、微博等網(wǎng)絡(luò)載體中直接或間接傳播違良心、違道義的信息行為，自覺避開網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情等不正當(dāng)網(wǎng)絡(luò)行為，做有內(nèi)涵、有道德、有深度的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體，踐行道德的網(wǎng)絡(luò)行為。另一方面，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體要自覺承擔(dān)道德責(zé)任主體義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體不但要嚴(yán)格約束自己的道德行為，更要形成引領(lǐng)他人道德風(fēng)尚的主體意識，“把靈魂引導(dǎo)到真理”“把握真理，迫使靈魂達(dá)到最高的知識，看見善，并上升到那個高度”。為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻(xiàn)力量，為推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略做出實際回應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體對網(wǎng)絡(luò)中的不道德行為不能不理不睬，而應(yīng)積極引導(dǎo)不道德的網(wǎng)絡(luò)主體，情節(jié)嚴(yán)重者應(yīng)主動向相關(guān)部門匯報，及時化解網(wǎng)絡(luò)不道德行為，降低網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險，應(yīng)該視凈化網(wǎng)絡(luò)公共輿論環(huán)境為己任。網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的凈化也只有在每個人一點一滴的道德行為中提升，任何外部的制約都不足以抵擋網(wǎng)絡(luò)主體內(nèi)部的負(fù)能量，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體自覺踐行網(wǎng)絡(luò)道德行為就是道德責(zé)任意識的客觀反映。

3．突出互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)等他律功能?；ヂ?lián)網(wǎng)法律是專門針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜情況而制定的法律規(guī)定，是為了維護(hù)國家和社會穩(wěn)定、安全，保障公民、法人及其他組織的合法權(quán)益的，具有強制性。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)事件的頻發(fā)和網(wǎng)絡(luò)犯罪的增多，互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)逐漸健全和完善，不但有效保障了網(wǎng)絡(luò)秩序，也扼制了網(wǎng)絡(luò)犯罪。目前，一些不道德的網(wǎng)絡(luò)行為雖然未觸犯到法律，但卻造成了極大的社會不良影響。因此，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體道德認(rèn)識模糊化的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)應(yīng)對不道德行為做出相應(yīng)的法律界限和規(guī)范，不能只以道德的尺度來衡量，使得網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體規(guī)范化。同時，要強化校園網(wǎng)絡(luò)文化，鑒于校園網(wǎng)絡(luò)文化對青年群體影響的深遠(yuǎn)性及波及范圍的廣泛性，對校園網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督和引導(dǎo)是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、提高網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體道德水準(zhǔn)不可回避的重要方面。監(jiān)督和管理好校園網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)學(xué)生群體樹立健康、向上的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，這也必然會對整個社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境水平的提高具有極大的促進(jìn)作用，有利于網(wǎng)絡(luò)道德亂象的治理。

4．增強網(wǎng)絡(luò)平臺管理人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。任何網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體都不能脫離網(wǎng)絡(luò)平臺，也正是網(wǎng)絡(luò)平臺的日新月異和多樣化發(fā)展促成了不同類型的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)人，形成了多元化的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)的高科技給網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)始人帶來成功機遇的同時，也對網(wǎng)絡(luò)平臺管理人提出了更高要求。網(wǎng)絡(luò)平臺管理人缺少責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對網(wǎng)絡(luò)平臺上不道德、不合法行為的視而不見，正是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有市場的重要原因之一，因此，加強網(wǎng)絡(luò)平臺管理人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是有效治理網(wǎng)絡(luò)道德亂象的重要手段。一方面要增強網(wǎng)絡(luò)平臺管理人的責(zé)任意識，充分認(rèn)識到自己對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的放松或缺失會造成的嚴(yán)重后果，從而強化監(jiān)管力度，細(xì)化監(jiān)管內(nèi)容，盡量做到不給網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體傳播負(fù)能量信息的機會和空間。另一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺管理人要認(rèn)清自身的角色定位，應(yīng)充分意識到自己在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的重要職責(zé)及在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展鏈條中的不可或缺的組成部分，主動承擔(dān)起該負(fù)的工作責(zé)任。此外，網(wǎng)絡(luò)平臺管理人應(yīng)具備較高的道德水準(zhǔn)和文化修養(yǎng)，要具備較強的網(wǎng)絡(luò)辨析能力，清晰地判斷出網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的不合規(guī)行為并迅速做出反應(yīng)，做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的把關(guān)人、守門員，自覺維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中的道德亂象不但反映出網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的道德水平，也反映出網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的文化修養(yǎng)，因此，治理網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中的道德亂象關(guān)鍵在于加強網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的自覺教育和外部教育，形成全民學(xué)習(xí)、全民讀書的社會氛圍，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的知識結(jié)構(gòu)。塑造網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體的價值觀念，提高網(wǎng)絡(luò)表達(dá)表達(dá)主體的法律修養(yǎng)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體樹立高尚的人生追求，通過形成向上的社會風(fēng)氣和主動自覺的素質(zhì)鍛煉，調(diào)整網(wǎng)民整體精神結(jié)構(gòu)，用網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境影響網(wǎng)絡(luò)中的小人物，共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的規(guī)范化、合法化。（作者單位 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)編：石思嘉（實習(xí)）、宋心蕊)

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網(wǎng)址: 網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中的道德亂象及治理研究 http://m.gysdgmq.cn/newsview1607331.html