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現(xiàn)代社會(huì)呼喚現(xiàn)代教育觀

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月25日 05:24

　　賀善侃

　　●現(xiàn)代教師素質(zhì)觀應(yīng)包括兩個(gè)方面：一方面是無(wú)論社會(huì)如何變化都必須具備的、超越時(shí)代性的基本素質(zhì)。另一方面，是必須具有適應(yīng)社會(huì)變化的時(shí)代性素質(zhì)，即終身學(xué)習(xí)的能力、信息化能力、研究性教學(xué)的能力等。

　　●確立現(xiàn)代化的教育觀是培育具有現(xiàn)代化素質(zhì)的教師的首要條件。面向新世紀(jì)的教師要確立好如下現(xiàn)代化觀念：其一，創(chuàng)新教育觀；其二，教師多重角色觀；其三，現(xiàn)代知識(shí)質(zhì)量觀；其四，現(xiàn)代學(xué)生觀

　　●當(dāng)前，我國(guó)教育的最大問(wèn)題是沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)作教育活動(dòng)的主體，忽視學(xué)生的主體意識(shí)。因而，確立以人為本的教育觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生觀轉(zhuǎn)換的核心是肯定學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體性。教師應(yīng)是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者，教師的主體作用應(yīng)是一種主導(dǎo)作用，教師的講授、示范、指導(dǎo)，應(yīng)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種引導(dǎo)

　　一年一度的教師節(jié)即將來(lái)臨。獻(xiàn)給教師節(jié)的最好禮物無(wú)疑是深化教學(xué)改革，按現(xiàn)代化的教育觀塑造具有現(xiàn)代素質(zhì)的合格教師，把我們的教育事業(yè)提升到一個(gè)新的水平。

　　現(xiàn)代教師素質(zhì)觀應(yīng)包括兩個(gè)方面：一方面是無(wú)論社會(huì)如何變化都必須具備的、超越時(shí)代性的基本素質(zhì)，如對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感、較強(qiáng)的自我教育意識(shí)和自我控制能力等。另一方面，是必須具有適應(yīng)社會(huì)變化的時(shí)代性素質(zhì)，即終身學(xué)習(xí)的能力、信息化能力、研究性教學(xué)的能力等。光有前一種素質(zhì)，缺乏后一種素質(zhì)，即使一輩子勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)，也不能成為一名合格教師。“合格教師”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，要在自己的教師生涯中保持“合格教師”的稱(chēng)號(hào)，就必須緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)。

　　確立現(xiàn)代化的教育觀是培育具有現(xiàn)代化素質(zhì)的教師的首要條件。面向新世紀(jì)的教師要確立好如下現(xiàn)代化觀念：

　　其一，創(chuàng)新教育觀。社會(huì)發(fā)展表明，新世紀(jì)的教育將是創(chuàng)新教育。我們所面臨的知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，知識(shí)信息量激增及知識(shí)創(chuàng)新周期性的日益縮短，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中最具生命力和最活躍的生產(chǎn)要素；創(chuàng)新成為推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)又是勞動(dòng)主體智力化的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，而作為勞動(dòng)主體的人是創(chuàng)造的載體，唯有具備創(chuàng)新能力的人才能充當(dāng)知識(shí)產(chǎn)業(yè)中的決定性因素。可見(jiàn)，只有以開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力為目標(biāo)，以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為宗旨的創(chuàng)新教育，才能適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

　　創(chuàng)新教育不同于一般教育。一般教育以單純的知識(shí)傳授、積累為目標(biāo)；以記憶顯現(xiàn)型思維為主，拘泥于現(xiàn)成理論；學(xué)習(xí)內(nèi)容提倡統(tǒng)一性、規(guī)范化。創(chuàng)新教育則以培養(yǎng)求知欲、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力為目標(biāo)，要求學(xué)生不滿(mǎn)足于現(xiàn)成知識(shí)和結(jié)論，盡力擴(kuò)大知識(shí)面，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與多學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，開(kāi)闊視野，豐富想象力，提倡學(xué)習(xí)的多維性、多元性和自主性，提倡課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查研究相結(jié)合。這就需要我們努力在實(shí)踐中由以傳授知識(shí)為主的觀念向以培養(yǎng)能力為主的觀念轉(zhuǎn)化；由單純“以分取人”的考試制度向“以創(chuàng)造能力取人”的全面考核制度轉(zhuǎn)化；由“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法向“啟發(fā)式”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)化。

　　其二，教師多重角色觀。在現(xiàn)代化教育中，教師應(yīng)善于承擔(dān)多種角色，諸如學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)者、民主師生關(guān)系的建立者、學(xué)生學(xué)習(xí)課程的指導(dǎo)者和鼓勵(lì)者、學(xué)生終身學(xué)習(xí)的奠基者等。面向新世紀(jì)，僅僅當(dāng)好一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“園侗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。時(shí)代的發(fā)展賦予“園侗更多更新的內(nèi)涵?，F(xiàn)代教育對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求，其內(nèi)涵更豐富，涉及面更寬。

　　其三，現(xiàn)代知識(shí)質(zhì)量觀。所謂“知識(shí)質(zhì)量觀”，主要涉及如何看待學(xué)校傳授的知識(shí)，如何評(píng)價(jià)學(xué)生的質(zhì)量問(wèn)題。傳統(tǒng)的教育把知識(shí)作為既定的、永恒的結(jié)論傳授給學(xué)生，要求學(xué)生被動(dòng)地記憶、機(jī)械地模仿，并以既定知識(shí)的考試成績(jī)作為評(píng)定學(xué)生質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)。新教學(xué)理念下的“知識(shí)質(zhì)量觀”提出了新的見(jiàn)解：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，更關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)能力的培養(yǎng)，而不是現(xiàn)成結(jié)論的記憶；重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的思維能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、處理與社會(huì)和自然關(guān)系的能力，以及適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的能力等。相應(yīng)地，評(píng)定學(xué)生質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)也在于學(xué)生應(yīng)用和拓寬知識(shí)的能力，在于學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　其四，現(xiàn)代學(xué)生觀。所謂學(xué)生觀，主要涉及教育者對(duì)學(xué)生的角色定位和對(duì)學(xué)生智能狀況的基本估價(jià)，如學(xué)生是單純的知識(shí)接受者，還是知識(shí)的探索者；學(xué)生的人格、主體性是否應(yīng)該得到充分尊重；學(xué)生是否具有一定程度的學(xué)習(xí)自由(即一定程度的選課自由、選擇教師自由、怎樣學(xué)的自由以及形成自己學(xué)術(shù)思想的自由等)。在傳統(tǒng)的教育理念下，教師往往主宰教育活動(dòng)一切，學(xué)生只能是被動(dòng)地學(xué)，只能盲從教師、教材。新教學(xué)理念下的學(xué)生觀應(yīng)當(dāng)沖破“師道尊嚴(yán)”的藩籬，以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的人格，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

　　教育活動(dòng)中的學(xué)生主體性主要表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，諸如：對(duì)教學(xué)科目的主動(dòng)選擇；對(duì)教學(xué)內(nèi)容的能動(dòng)理解、消化和吸收；對(duì)學(xué)習(xí)專(zhuān)題的主動(dòng)鉆研、質(zhì)疑；對(duì)教材、教師講授內(nèi)容的能動(dòng)超越等。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的這些主觀能動(dòng)性是成功教育的主要?jiǎng)恿?。許多教育家認(rèn)為：所有真正的學(xué)習(xí)都是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的，它需要運(yùn)用頭腦，不僅僅是靠記憶。它是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要承擔(dān)主要的角色，而不是教師。當(dāng)前，我國(guó)教育的最大問(wèn)題是沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)作教育活動(dòng)的主體，忽視學(xué)生的主體意識(shí)。因而，確立以人為本的教育觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生觀轉(zhuǎn)換的核心是肯定學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體性。

　　提倡確立學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，并不是抹殺教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，只是對(duì)教師的主導(dǎo)作用要有一個(gè)正確的理解。不能把教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用等同于無(wú)上權(quán)威的主宰作用；相反，教師僅僅是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者，教師的主體作用僅僅是一種主導(dǎo)作用，教師的講授、示范、指導(dǎo)，僅僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種引導(dǎo)(一般把教師在教育過(guò)程中的主體作用稱(chēng)作“主導(dǎo)作用”)。應(yīng)該理智地認(rèn)識(shí)到：在學(xué)生求知和探索的曲折人生路上，教師只是給學(xué)生以提示和引導(dǎo)的火把而已，而不是真理的化身。

　　(作者為上海市邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東華大學(xué)人文科學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授)