我呀，宇宙的中心應(yīng)該就只有一個(gè)我呀！蔚藍(lán)的天空中假如羅列著無(wú)數(shù)隱約的星星，我便應(yīng)該是那個(gè)寒光萬(wàn)里的大月亮；千紫萬(wàn)紅的花園里假如充滿(mǎn)著沒(méi)名目花卉，我便應(yīng)該是那一莖高招的白蓮花，飄然站在池中央，向四周?chē)c(diǎn)首微笑著，但卻不與它們緊攏來(lái)在一起輩的。我也希望有一天，賢與我像國(guó)王與王后一般，穿著燦爛的衣服，翩翩飄進(jìn)舞池……疾旋著，疾旋著。 ——蘇青《結(jié)婚十年》

讀著民國(guó)才女蘇青自傳體小說(shuō)《結(jié)婚十年》中的這段描寫(xiě)，眼前便能浮現(xiàn)出一個(gè)對(duì)自我充滿(mǎn)自信、對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)美好幻想的女孩子的模樣。

蘇青其實(shí)是筆名，她的原名叫馮和議。早年發(fā)表作品時(shí)曾署名馮和儀，后一直以蘇青為筆名。上世紀(jì)40年代，蘇青是與張愛(ài)玲齊名的海派女作家的代表人物。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《結(jié)婚十年》，中篇小說(shuō)《歧途佳人》，散文集《浣錦集》《飲食男女》等。

在民國(guó)時(shí)期，大部分的女子還是處于封建禮教的壓迫下的，魯迅的文中就對(duì)此進(jìn)行了抨擊，他的很多作品《祝?！?、《傷逝》等都是對(duì)封建禮教的控訴。也有一些女性，因?yàn)槭芙逃?、讀書(shū)，有了初步的自我意識(shí)，蘇青、張愛(ài)玲、丁玲、蕭紅等人就是這樣，她們和舊式女子將自己視為男性的附庸不一樣，有著一定的女性意識(shí)。但由于時(shí)代的烙印，蘇青的女性意識(shí)并沒(méi)有那么明確和干脆，在某些時(shí)候，她的行為舉止中也會(huì)透露出骨子里的一些封建思想。下文將通過(guò)對(duì)蘇青的自傳體小說(shuō)《結(jié)婚十年》的解讀來(lái)分析蘇青思想中復(fù)雜的女性意識(shí)。

一、民國(guó)時(shí)期，新舊思想交替：漸次萌芽的女性意識(shí)，難以褪去的封建底色

我們通常會(huì)將文學(xué)作品中以人的解放為內(nèi)核、以爭(zhēng)取女性獨(dú)立地位為標(biāo)志、并在創(chuàng)作上表現(xiàn)出明顯的性別特征和寫(xiě)作姿態(tài)的文學(xué)稱(chēng)之為女性文學(xué)。按照這種理解，我們可以將蘇青的作品稱(chēng)之為女性文學(xué)。

可女性的寫(xiě)作一開(kāi)始就處在一種極為尷尬的境地。為了使女性寫(xiě)作的純粹性浮現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)女性作家首先要做到的恰恰是拒絕歷史，拒絕文化。也只有拒絕文化，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行懸置的策略，女性作家才能夠從男性文化無(wú)處不在的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中抽身而出。但這又談何容易！

蘇青出生的年代，正是新舊交替的時(shí)候。她出生于一個(gè)小康家庭，祖父是明清時(shí)期的舉人，父親常出門(mén)在外謀職。由于家境尚可，她又是父母的第一個(gè)女兒，因此她還能進(jìn)入當(dāng)?shù)匚ㄒ坏木哂兄袑W(xué)程度的縣立女子師范學(xué)校求學(xué)；后來(lái)又繼續(xù)進(jìn)入大學(xué)深造，這些都給蘇青將來(lái)接觸文學(xué)并從事寫(xiě)作創(chuàng)造了條件。

在這個(gè)半舊不新的社會(huì)，重男輕女的陋習(xí)還是普遍存在的，大部分的女孩子從小就被教養(yǎng)成“三從四德”的楷模，魯迅的原配夫人朱安即是因此而一生悲苦。好在蘇青不一樣，她生活在小康家庭，又讀了大學(xué)。讀書(shū)使得一個(gè)女孩子的心智得到了成長(zhǎng)，她的女性意識(shí)也逐漸萌發(fā)。

寫(xiě)作，是人類(lèi)本真經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。一個(gè)作家的思想必須要通過(guò)她的作品來(lái)展現(xiàn)。蘇青在她的作品中就充分展現(xiàn)了她思想中女性意識(shí)的矛盾性。

所謂女性意識(shí)一般認(rèn)為是女性自我覺(jué)醒的產(chǎn)物，是女性通過(guò)后天的學(xué)習(xí)萌發(fā)出的一種自我意識(shí)，是女性在對(duì)自己性別認(rèn)同的前提下，將自己定位為一個(gè)具有獨(dú)立人格的自然人。通常具有女性意識(shí)的女性都具備獨(dú)立思考的能力，對(duì)于社會(huì)強(qiáng)加給自己的性別特質(zhì)及責(zé)任會(huì)進(jìn)行思考、辨析，并且有選擇地接受。

蘇青創(chuàng)作的女性文學(xué)，尤其是帶有強(qiáng)烈自傳色彩的小說(shuō)《結(jié)婚十年》中，她的主人公從某種程度上來(lái)說(shuō)就是她自己的代言人，是一個(gè)新舊思想交替中的女性，有著新女性的特點(diǎn)，具備女性意識(shí)，但是，因?yàn)樵诟笝?quán)文化的環(huán)境下長(zhǎng)大，內(nèi)心深處還有著某些舊思想，就體現(xiàn)出主人公的復(fù)雜性。

二、那個(gè)年代，新舊思想的碰撞：矛盾的女性意識(shí)，群像照映下的彷徨

從某種程度上講，蘇青的創(chuàng)作既是一種本能的宣泄，也是一種自覺(jué)的表達(dá)。處女作《生男與育女》是她生下大女兒后遭到冷遇后寫(xiě)的，自此她走上了創(chuàng)作的道路。在這篇散文中，蘇青表達(dá)了對(duì)于社會(huì)上重男輕女以及父權(quán)制度的抨擊，并且明顯體現(xiàn)出自己受到達(dá)爾文進(jìn)化論影響的痕跡。

“……而遷怒于被生的女?huà)?，于是眾怒之的——女?huà)搿m有“千金”、“掌珠”之名而不能有“千金”、“掌珠”之實(shí)矣！“精”之過(guò)乎？“卵”之過(guò)乎？女?huà)胗兄?zé)諸達(dá)爾文？”

從她初期的散文創(chuàng)作中，看出她的女性意識(shí)萌發(fā)了，并且有著茁壯成長(zhǎng)的勢(shì)頭。但是因?yàn)楫吘固K青生活在那個(gè)新舊思想交替的年代，中國(guó)女性整體上都是在父權(quán)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)下長(zhǎng)大的，骨子里總有些自卑，總有些父權(quán)文化侵襲的特征，因此，在蘇青的思想中，不時(shí)也會(huì)冒出封建禮教的思想來(lái)，這在她的《結(jié)婚十年》中比比皆是，并隨著故事中輔助的人物群像照映出女主角（其實(shí)是蘇青自己）的彷徨。

蘇青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《結(jié)婚十年》暢銷(xiāo)不衰，再版幾十次，而且盜版印刷十分嚴(yán)重，這部作品讓蘇青在上海文藝界聲名鵲起，這篇小說(shuō)的讀者大部分是女性，當(dāng)然男性讀者也不少（但他們很多把這本書(shū)當(dāng)作小黃書(shū)來(lái)讀）。之所以有這樣大的影響，和她文中體現(xiàn)的女性意識(shí)是不無(wú)聯(lián)系的，雖然這種女性意識(shí)還顯得比較復(fù)雜，并未徹底清晰化。

（一）有一定的女性獨(dú)立意識(shí)，但很多時(shí)候依然體現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的不自信

與傳統(tǒng)女性相比較，蘇青有一定的女性獨(dú)立的意識(shí)。這在她的《結(jié)婚十年》里有很多表現(xiàn)，比如在蘇懷青（主人公蘇懷青的名字和蘇青的筆名很像，其實(shí)很多時(shí)候蘇青幾乎是在用寫(xiě)回憶錄的形式在寫(xiě)這部小說(shuō)）生出了女孩子，家里人的態(tài)度大轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，她的心理活動(dòng)是這樣的：

“我的臉上直發(fā)燒，心中怒火更狂燃著：心想你們這批不自尊重的女人呀，少了個(gè)卵，便自輕視自己到如此地步了。我偏要做些事業(yè)給你們看，請(qǐng)別小覷我同薇薇，我們可決不會(huì)像你這個(gè)黃毛尖嘴的丑丫頭呀?！?/p>

從這里可以看出，她內(nèi)心深處對(duì)男尊女卑思想是有著極大的抗拒的。受過(guò)一些新式教育，想要做出一些事業(yè)來(lái)，但其實(shí)，在很多時(shí)候，她并沒(méi)有那么堅(jiān)決地想要獨(dú)立起來(lái)。

和徐崇賢（徐崇賢是蘇懷青的丈夫，是蘇青塑造的丈夫李欽后的文學(xué)形象）結(jié)婚后，因?yàn)楸舜诉€有學(xué)業(yè)要完成，于是各自回到大學(xué)繼續(xù)學(xué)業(yè)。

在大學(xué)，蘇懷青在圖書(shū)館認(rèn)識(shí)一個(gè)男同學(xué)應(yīng)其民，有一種心心相印之感。但后來(lái)她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕了，便終止了學(xué)業(yè)，也終止了和應(yīng)其民的來(lái)往，回家養(yǎng)胎去，也開(kāi)始了少奶奶的生活。她并沒(méi)有為了那份若有若無(wú)的情感放棄自己和崇賢的孩子和那份婚姻。

從大學(xué)里面退學(xué)之后，她便安心在家養(yǎng)胎。雖然也會(huì)懷念大學(xué)里對(duì)她表示好感的應(yīng)其民學(xué)長(zhǎng)，但是因?yàn)楣牌哦籍?dāng)她懷著男胎一樣照顧著，她也很享受被優(yōu)待的時(shí)光。

蘇懷青對(duì)于生男生女并沒(méi)有什么概念（畢竟才是一個(gè)不到二十歲的女孩子），但是因?yàn)檎麄€(gè)家族都期望她生一個(gè)男孩子，她也就隨之有了這樣的想法?！拔液芟雽?duì)著衣櫥上的大玻璃門(mén)照照自己的肚子是不是凸出在前面而且尖的，只是礙著杏英不好意思，……”打心眼兒里，她也想生一個(gè)男孩子，讓公公婆婆高興，讓自己的母親也感到光榮。

在塑造蘇懷青的時(shí)候，蘇青有意識(shí)地想要把她塑造成一個(gè)新式女性，但是在不經(jīng)意的描寫(xiě)中，總是會(huì)流露出封建社會(huì)男尊女卑的思想，這是刻在骨子里的，很難剔除。

（二）有平等意識(shí)，但是對(duì)下層人民歧視，有物化女性的傾向，對(duì)自己的少奶奶身份有優(yōu)越感

在《結(jié)婚十年》中，蘇青塑造的女主人公蘇懷青和她一樣是一個(gè)受過(guò)教育的女性，她對(duì)自己的性別是接納的，并且認(rèn)為女子和男子有一樣的地位和權(quán)利。有的時(shí)候?qū)τ谧约核幍木硾r他她也會(huì)有一些不滿(mǎn)意，但是這種不滿(mǎn)意可以說(shuō)在任何時(shí)代都是存在的。

如此一個(gè)崇尚男女平等、人人平等的新式女性，對(duì)于家里的幫傭的態(tài)度有時(shí)候不太待見(jiàn)，而且她常以相貌來(lái)評(píng)定女性，有把女性物化的傾向。

在家里，她享受著少奶奶的待遇，很多時(shí)候是滿(mǎn)足的。在她生了第一個(gè)女兒，公公婆婆為了她早點(diǎn)可以再次懷上，并沒(méi)有讓她哺乳，而是請(qǐng)了一個(gè)奶媽過(guò)來(lái)。她閑來(lái)無(wú)事聽(tīng)著奶媽訴說(shuō)自己不幸的婚姻，對(duì)她的遭遇并沒(méi)有同情，而是對(duì)自己的奢侈生活和特殊地位沾沾自喜起來(lái)。

結(jié)婚那天，她就發(fā)現(xiàn)小姑不太喜歡自己，因此她和小姑杏英相處一直都不太和諧，而她每次寫(xiě)到小姑的時(shí)候，都是會(huì)拿小姑的丑陋的容貌來(lái)說(shuō)事。杏英訂婚的時(shí)候，她聽(tīng)說(shuō)杏英不是去做正室而是去做填房，便覺(jué)得杏英這么丑，做填房才合適，“我想杏英也須得配填房才好，不然的話(huà)，新郎若是個(gè)愛(ài)花俏的，可不是要被她丑死了?！睙o(wú)論如何，看到這里，都會(huì)覺(jué)得蘇懷青有點(diǎn)不地道。

尤其是當(dāng)她看到杏英訂婚時(shí)候的打扮，又嘀咕起來(lái)：“……又不知是誰(shuí)給出的主意，她在塌鼻梁上架著副黑眼鏡，不倫不類(lèi)，害得我?guī)缀跞炭〔蛔×??！?實(shí)在沒(méi)有新式女性的大氣和良善。

蘇青想要通過(guò)蘇懷青來(lái)體現(xiàn)自己女性意識(shí)的覺(jué)醒，但最終，一些細(xì)節(jié)暴露出她萌發(fā)的女性意識(shí)也是不夠徹底的。

（三）愛(ài)自己的女兒，但是也因?yàn)闆](méi)有生出男孩子而感到黯然神傷

蘇懷青的第一個(gè)孩子是個(gè)女孩，她很愛(ài)她。雖然在那個(gè)重男輕女的家族中，這個(gè)女孩子并沒(méi)能給她帶來(lái)榮耀和地位，但是她依然毫無(wú)保留地愛(ài)她。

“我的女孩，我愛(ài)她，只要她在我的身旁我便什么都可以忍受，什么都可以不管，就是全世界人類(lèi)都予我以白眼，我也能夠獨(dú)自對(duì)著她微笑！無(wú)上的快樂(lè)使我忘記了一切痛苦與不寧，我覺(jué)得我的女孩像一朵嬌紅的薔薇，我就替她取乳名叫做薇薇?！?/p>

看她的這段心理活動(dòng)描寫(xiě)，的確顯示出她是個(gè)新女性，是一個(gè)從封建傳統(tǒng)觀(guān)念里脫身而出的新女性。她悅納自己的性別，也悅納女兒的性別。甚至在別人安慰她說(shuō)下一胎一定是男孩子的時(shí)候，她在心里說(shuō)：“我默然掙脫她的手，腹中自尋思，我偏不要養(yǎng)男孩，永遠(yuǎn)不！……我要找職業(yè)，我要替普天下的女孩子們出口氣呀！”

但蘇青的字里行間體現(xiàn)出來(lái)其實(shí)蘇懷青是想生男孩子的，自己生男生女無(wú)所謂，但是生了男孩子，家里公公婆婆也會(huì)更加疼愛(ài)，自己在家里的地位也會(huì)更穩(wěn)固，甚至也是給娘家爭(zhēng)了臉面。因?yàn)樗哪赣H一直也是希望她生一個(gè)兒子的。

“母親知道我回來(lái)了，也曾遣人好幾次來(lái)望我，而且?guī)?lái)了不少吃食。她不敢接我歸寧，恐怕一不小心，弄壞了大肚子，可負(fù)不起責(zé)任。她叫人對(duì)我說(shuō)：‘靜靜地保養(yǎng)身體吧，生個(gè)胖小子，連外婆家也有面子呢！’”

因此當(dāng)蘇懷青聽(tīng)到接生的西醫(yī)說(shuō)自己生的是一個(gè)女兒的時(shí)候，第一直覺(jué)卻是做錯(cuò)了事一般，“頓時(shí)全室中靜了下來(lái)，孩子也似乎哭得不起勁了，我心中只覺(jué)得一陣空虛，不敢睜眼，仿佛慚愧著做了件錯(cuò)事似的在偷聽(tīng)旁人意見(jiàn)……”在遇見(jiàn)公公的時(shí)候，“就輕輕喚聲‘爸爸’，頭再也抬不起來(lái)?！路鹱约鹤隽思e(cuò)事般，無(wú)顏同他招呼?！?/p>

這樣的一種直覺(jué)其實(shí)是“男尊女卑”的封建思想觀(guān)念在她血液里流動(dòng)的表現(xiàn)，她在骨子里是認(rèn)可男權(quán)文化、認(rèn)可傳宗接代的義務(wù)的。盡管接受了新式教育，會(huì)改變她一些觀(guān)點(diǎn)，但是更深層次的東西并沒(méi)有徹底撼動(dòng)。

這樣的思想同樣也體現(xiàn)在她對(duì)待第二個(gè)女兒的態(tài)度上。當(dāng)時(shí)動(dòng)亂中她從上海逃難到家之后不久，就為了回上海和丈夫團(tuán)聚，將還未斷奶的二女兒交給家里的傭人的一個(gè)親戚養(yǎng)著，后來(lái)因?yàn)轲B(yǎng)育不當(dāng)，二女兒不幸夭折了。把年幼的女兒交給外人，直接導(dǎo)致了幼女夭折的命運(yùn)。因此可以看出，在骨子里，蘇懷青還是有著男尊女卑的思想的，是一個(gè)受過(guò)新式教育但沒(méi)有完全脫去男權(quán)文化影響的新女性。

蘇青在這方面對(duì)蘇懷青的塑造既真實(shí)又復(fù)雜，因?yàn)樘K懷青的婚姻悲劇在很大程度上和她連生四個(gè)女兒有關(guān)，在這個(gè)大家族里，生一個(gè)男孩子繼承香火是很重要的。可是蘇懷青一直生不出男孩，地位不穩(wěn)固。公公婆婆也沒(méi)有好臉色。而蘇懷青自己也沒(méi)能克服內(nèi)心深處的愧疚感和自卑感，總覺(jué)得是對(duì)不起徐家的。

當(dāng)然，后來(lái)她通過(guò)寫(xiě)作找到了自信，開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值，這是一種蛻變，也是一種成長(zhǎng)。這些是在她的《續(xù)結(jié)婚十年》里體現(xiàn)出來(lái)的。

三、寫(xiě)在最后

蘇青在她生活的年代可以說(shuō)是一個(gè)有一定女性意識(shí)的作家，她的創(chuàng)作也可以稱(chēng)之為“女性文學(xué)”。在她的自傳體小說(shuō)《結(jié)婚十年》中，她塑造了蘇懷青這樣一個(gè)十分復(fù)雜的新女性形象，也是自我的形象：具有女性意識(shí)，但是并未脫去封建思想的外衣。換句話(huà)說(shuō)，她塑造出的是一個(gè)自我意識(shí)不斷成長(zhǎng)中的復(fù)雜又矛盾的彷徨中的新女性形象。

在創(chuàng)作過(guò)程中，蘇青也是對(duì)自我的一個(gè)梳理，在不斷梳理的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到自己想要的是什么，于是在《續(xù)結(jié)婚十年》中，她充分認(rèn)清了自己的價(jià)值，勇敢地結(jié)束了雞肋的婚姻，開(kāi)始了“娜拉的出走”。

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