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修道成仙的呂洞賓在《百字碑》中寫道“自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知” ，留給后來(lái)修行者無(wú)盡的遐想，希望能盡早地品嘗到這“長(zhǎng)生酒”?

?百字碑——呂洞賓

養(yǎng)氣忘言守，降心為不為。

動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)。

真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。

不迷氣自回，氣回性自住。

性住丹自結(jié)，壺內(nèi)配坎離。

陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。

白云朝頂上，甘露灑須彌。

自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。

坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。

都言二十句，端的上天梯。

——

詩(shī)詞中的“自飲長(zhǎng)生酒”，類似于人們吞咽口中津液的動(dòng)作；做為長(zhǎng)生酒的津液，又是如何才能化生的呢?

詩(shī)詞中實(shí)修描繪雖然是“陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷；白云朝頂上，甘露灑須彌”，并沒(méi)有提及“瓊漿玉液”的產(chǎn)生?但是呂祖所言的這些現(xiàn)象，其來(lái)源都基于命門相火的生發(fā)；命門相火的生發(fā)在修行中的術(shù)語(yǔ)就是煉精化氣。

中醫(yī)中的相火上炎與修行中的命門文火，是兩個(gè)不同的概念；提煉水火兼容的S精，才是還精補(bǔ)腦后瓊漿玉液的來(lái)源之地。

詩(shī)詞中隨后“坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)”的引火歸元體現(xiàn) ，也是命門文火一脈相承的結(jié)果。

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