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佛家養(yǎng)生——素食

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月21日 08:18

佛教所奉行的素食主張，與佛家的教義、教規(guī)和它所奉行宗教倫理觀念息息相關(guān)?？傮w來說，佛教的素食觀念和以下幾個(gè)方面有關(guān)：

慈悲心

佛家認(rèn)為素食出于慈悲心，因?yàn)榉鸺抑v究以慈悲為懷。一個(gè)虔誠(chéng)的信佛者，必然是熱愛一切生命的，可以通過素食的方式來“修行”，以獲得慈悲心，從而凈化生命的意義。一個(gè)吃肉的人，一個(gè)允許殺戮存在、殘害生命的人是不能獲得慈悲心的，也就是佛經(jīng)中所說的“斷了大慈悲的種子”。一個(gè)殺生的人在屠宰動(dòng)物時(shí)，意識(shí)不到自己在做什么，也體會(huì)不到動(dòng)物的痛苦，這樣的人不可能修煉成佛。如果殺生的人了解到了自己的行為意味著什么，懂得動(dòng)物所受的恐懼和折磨，那么他們就會(huì)像愛惜自己的生命一樣愛護(hù)這些動(dòng)物。因此，佛教理論認(rèn)為，要制止這種殘殺動(dòng)物的行為，關(guān)鍵就是要激發(fā)出人們的慈悲心，如果人人都是素食主義者，那么殺生的行為就不會(huì)存在了。

因果輪回

佛陀在世時(shí)曾說過，吃肉的人即使有所感悟，最終也會(huì)受到報(bào)應(yīng)，沉淪于苦海，不能超生，更不可能再成為佛家弟子。此因果定律，就是佛家的基本法則。他們肯定地認(rèn)為，有因必有果，特定的原因總能引起特定的后果。佛家選擇素食，就是基于這種因果輪回的理論。佛經(jīng)中認(rèn)為，吃肉的人，死了之后必定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，當(dāng)初吃了誰的肉，在輪回之后就應(yīng)該還誰的肉，一個(gè)人造的因，一個(gè)人遭到報(bào)應(yīng)，大家共同造的因，就大家一起遭到報(bào)應(yīng)。即：個(gè)別因，個(gè)別報(bào)；大家因，共同報(bào)。不可否認(rèn)，佛家所說的這種輪回報(bào)應(yīng)，在一定程度上反映出了人與自然的關(guān)系，甚至還很符合現(xiàn)代的生態(tài)文明觀。

平等觀念

佛家認(rèn)為，一切眾生都有成佛的可能。也就是說，世間存在的一切眾生都是未來的佛。所以，佛家所講的素食，也和眾生平等的觀念有關(guān)。佛書中有這樣的記載：“一切男子是我父，一切女子是我母?！蓖ㄋ椎卣f，就是所有的雄性都是父，所有的雌性都是母。照此說來，今天，那些吃肉的人無異于在吃自己過去的父母。這種說法從現(xiàn)代科學(xué)上來分析是沒有道理的，我們所指的“父母”是從血緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系上來講的。但是這句話中所體現(xiàn)的人和其他物種有聯(lián)系，并且彼此間要建立一種相互尊重、和諧的生存關(guān)系是有積極意義的。凈因法師在《殺生之殘忍》一書中提到，人是雜食動(dòng)物，也可以吃蔬菜、水果。人雖高貴，卻沒有平等的心，沒有意識(shí)到動(dòng)物生存的意義。應(yīng)該把動(dòng)物和人同等看待，殺動(dòng)物和殺人有同樣的罪，動(dòng)物和人有著平等的生存權(quán)利。這種物種間博愛的說法與現(xiàn)代動(dòng)物保護(hù)者的某些觀念是一致的，同時(shí)也說明了佛家所講的“無緣大慈，同體大悲”的觀念是有道理的。

圖文 | 網(wǎng)絡(luò)

編輯 | 董萍