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延續(xù)文化傳統(tǒng)，社會(huì)更健康

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年11月24日 11:14

延續(xù)文化傳統(tǒng)，社會(huì)更健康

[ 來(lái)源：東北網(wǎng) | 發(fā)布日期：2013-09-23 ]

　　面對(duì)剛剛過(guò)去的中秋佳節(jié)，不少人感嘆中秋節(jié)已經(jīng)淪為“月餅節(jié)”，不少孩子對(duì)中秋節(jié)的認(rèn)識(shí)基本停留在吃月餅上。文化傳統(tǒng)式微，對(duì)中國(guó)的影響是全方位的。

　　告別傳統(tǒng)，人們就不能很好感知現(xiàn)實(shí)生活與過(guò)去歷史的聯(lián)系，生命就顯得蒼白無(wú)力。國(guó)家和社會(huì)也是如此，多少大國(guó)曾因?yàn)閮?nèi)部文化的糾紛、混亂或分裂而陷入危機(jī)！蘇聯(lián)在解體前夕，不同族群、階層在主流文化形態(tài)、價(jià)值理念和精神情感上缺少共通互融，文化符號(hào)軟弱無(wú)力，使均一的蘇聯(lián)國(guó)家認(rèn)同無(wú)法形成，解體也就在情理之中。

　　一國(guó)的文化傳統(tǒng)，實(shí)際上是一種國(guó)家象征符號(hào)，如果被國(guó)民廣泛接受，就有助于凝聚一個(gè)國(guó)家。而且這種象征符號(hào)相對(duì)穩(wěn)定，不輕易變化，這樣才能整合社會(huì)、安定國(guó)家。泰國(guó)于2006年9月發(fā)生軍事政變，但泰國(guó)社會(huì)并未因此發(fā)生激烈動(dòng)蕩。能“和平”政變，很大程度上歸因于泰國(guó)仍是君主社會(huì)，雖然國(guó)王并不掌握實(shí)際政治權(quán)力，但卻是普遍認(rèn)可的象征符號(hào)，作為一種文化傳統(tǒng)統(tǒng)合了人心。

　　一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)有兩套秩序：政治秩序和社會(huì)秩序。前者是實(shí)施國(guó)家意志和國(guó)家戰(zhàn)略的工具，后者卻有自組織功能，能維持社會(huì)的基本運(yùn)轉(zhuǎn)。泰國(guó)雖然一時(shí)政治上脫序，但國(guó)王的權(quán)威使國(guó)家在文化傳統(tǒng)上仍保持最大公約數(shù)和向心力，社會(huì)也就亂不起來(lái)，這也為迅速重建政治秩序提供了可能。

　　中國(guó)社會(huì)如今已擺脫封建君主制度走向現(xiàn)代化，但過(guò)去兩千余年超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中孕育的文化傳統(tǒng)對(duì)維系社會(huì)穩(wěn)定作用巨大。因此，傳統(tǒng)政治統(tǒng)治模式的突然終結(jié)，不是國(guó)家面貌煥然一新，而是長(zhǎng)時(shí)間陷入政治和社會(huì)紊亂。以儒家文化為代表的文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)被質(zhì)疑、被否定，它造成的文化混亂和分裂，給國(guó)家治理造成的困難和傷痛，直至今天仍在繼續(xù)。

　　晚近以來(lái)，中國(guó)人接受不少外來(lái)文化，卻對(duì)自己的文化傳統(tǒng)封閉起來(lái)，打砸不說(shuō)，還涂上污名，這種態(tài)度世所罕見。近些年來(lái)，中國(guó)人的文化意識(shí)正在復(fù)蘇，各個(gè)層面都在增強(qiáng)對(duì)文化傳統(tǒng)的重視。幾年前，在多方呼吁下，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日被定為國(guó)家法定節(jié)日，不久前，國(guó)家又?jǐn)M將教師節(jié)定在孔子誕辰9月28日，顯示了重新親近古老傳統(tǒng)的用心。

　　當(dāng)然，傳統(tǒng)不僅包括古代中國(guó)的文化留存，還應(yīng)包括近百余年來(lái)引進(jìn)西方思想而形成的一些新傳統(tǒng)。這些都已匯合為中國(guó)傳統(tǒng)的組成部分?？隙ㄖ袊?guó)古代傳統(tǒng)而把近百余年間的新傳統(tǒng)扔掉，也是不恰當(dāng)?shù)模瑫?huì)損失另外一種寶貴的文化資源。中國(guó)社會(huì)正步入深度轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀體系的混亂、輿論多元的相互沖撞，不斷提高社會(huì)的不安系數(shù)，都需要中國(guó)重新找回更多傳統(tǒng)文化，確保社會(huì)的生命力獲得持久延續(xù)的動(dòng)力。

　　(作者是浙江大學(xué)非傳統(tǒng)安全與和平發(fā)展研究中心兼職研究員)