由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛、俠思想均不同程度地排斥性愛(ài)，宋明理學(xué)則極力地壓抑人情，戕害人性，致使我國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)成為性愛(ài)文化荒漠化時(shí)代。當(dāng)今一些人受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和西方習(xí)俗的影響，則又出現(xiàn)性愛(ài)文化的危機(jī)和性愛(ài)關(guān)系的嚴(yán)重錯(cuò)位。

　　在這樣的歷史背景和社會(huì)條件下，審視一下不朽的古典名著《紅樓夢(mèng)》通過(guò)藝術(shù)描寫(xiě)反映出來(lái)的性愛(ài)文化觀念及其表現(xiàn)形式，無(wú)疑具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

　　《紅樓夢(mèng)》所反映的性愛(ài)文化觀念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一、性愛(ài)雙方相互尊重，彼此肯定對(duì)方的人格價(jià)值和尊嚴(yán)，是建立性愛(ài)關(guān)系的前提。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)寶黛愛(ài)情的描寫(xiě)充分體現(xiàn)了這一可貴的性愛(ài)觀念。

　　林黛玉父母雙亡，寄人籬下，“只身之外無(wú)長(zhǎng)物”，但她時(shí)時(shí)處處維護(hù)著自己的人格尊嚴(yán)，從不向世俗和理法低下高貴的頭。即使對(duì)與她真心相愛(ài)的賈寶玉，她也不允許其對(duì)自己的人格尊嚴(yán)有絲毫的冒犯。

　　這充分體現(xiàn)在寶玉兩次用《西廂記》中的“戲語(yǔ)”表達(dá)對(duì)黛玉的愛(ài)慕之時(shí)。如寶黛共讀《西廂記》，暢談閱讀感受，寶玉樂(lè)極忘情，脫口而出：“我就是個(gè)‘多愁多病的身’，你就是那‘傾國(guó)傾城的貌’?！摈煊衤?tīng)了，登時(shí)“桃腮帶怒，薄面含嗔”，指著寶玉道：“你這該死的，胡說(shuō)了！好好兒的，把這些淫詞艷曲弄了來(lái)，說(shuō)這些混賬話，欺負(fù)我?！辈P(yáng)言要告訴舅父、舅母（寶玉父母）去。

　　其實(shí)，寶玉何嘗有欺負(fù)黛玉之意呢--還是黛玉出于維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的極度敏感而誤解了寶玉，害得寶玉賭咒發(fā)誓百般求饒才算了事。黛玉容不得任何人有褻瀆自己人格尊嚴(yán)之嫌的言行，就連對(duì)摯愛(ài)著自己的寶玉也絲毫不能例外。

　　黛玉所追求的建立在男女人格平等基礎(chǔ)上的愛(ài)情理想，代表著一種帶有“近代色彩”的新型的愛(ài)情觀，至今仍有著進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、共同的人生理想、價(jià)值觀念和精神追求是性愛(ài)關(guān)系的最高境界。理想追求是人生旅途中的航標(biāo)燈，也是性愛(ài)關(guān)系的靈魂，它將賦予男女性愛(ài)以豐富的內(nèi)涵和崇高之美。

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