中醫(yī)文化是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表，中醫(yī)“道法自然”“天人合一”“陰陽互補”“人命至貴”等優(yōu)秀理念，蘊含著豐富的哲理，對中國人的生命觀及養(yǎng)生修身觀念影響深遠。

半年多來的奮斗拼搏，讓身體大多處于一個疲憊狀態(tài)，在此小編精選三十句關于養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)生的至理名言奉上。

一、養(yǎng)身

飽食即臥，乃生百病。

《備急千金要方》

解讀：飽食即臥，食物停聚未及消化，積而淤滯，氣滯不行，脾胃受傷，氣血痰食積聚而致百病叢生。

流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁。

《呂氏春秋》

解讀：流動的水不會腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內(nèi)的精氣就不運行，精氣不運行，氣就滯積。也就是人們常說的，生命在于運動。

食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。

《昨非庵日纂》

解讀：古人自古講究飯后養(yǎng)生，這里提到用餐后要做三件事情，即飲茶、散步、揉腹，如能長期堅持做下去，必有益身體健康。

早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。

《太平御覽》

解讀：中醫(yī)認為人們的作息應該符合生理作息規(guī)律，清代養(yǎng)生專家曹庭棟認為：“日出而作，日入而息，晝動夜靜，乃陰陽一定之理。”

他還指出：“早起不在雞鳴前。蓋寅時初到(晨3時)為肺生氣之始，正宜酣睡。至卯時(晨5時)入大腸，方可起身”， 辰時(晨7時)日出陽氣升騰，應起身晨操，進食，不宜再臥床。晨起應在這兩個時代中間。

春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。

《素問·四氣調(diào)神大論》

解讀：四時陰陽之氣是萬物生存的根本，古人都會根據(jù)此而在春夏養(yǎng)陽，秋冬補陰，以便服從于其四時陰陽這個根本，才能與萬物一起生活并且生長。如果一旦違反了這個根本，就會損傷其本源，破壞其真氣，以上這些就是四時調(diào)攝的宗旨。

齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。

《養(yǎng)生要集》 扣齒 咬牙切齒

解讀：“牙齒堅完”是健康長壽的象征，叩齒術是在我國流傳的一種古老的養(yǎng)生方術。腎主骨，齒為腎之余，也屬于骨頭的一部分。

齲齒，是牙齒的大患，人們每天早晨口中上下牙齒相互敲啄，指上下相對應的每顆牙齒互啄，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒的健康。

五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。

《養(yǎng)生四要》

解讀：谷物（主食）是人們賴以生存的根本，而水果、蔬菜等等都是作為主食的輔助、補益和補充。

善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。常欲令飽中饑，饑中飽耳。

《備急千金要方》

解讀：善于修身養(yǎng)性的人懂得在餓之前而吃東西，在渴之前而飲水。吃的次數(shù)多，攝入的食物量就少，不想吃的次數(shù)少，吃的次數(shù)少攝入的食物量就多。常想吃就會有飽腹感，餓極了就會吃很多。

這句話相當于我們所說的少吃多餐，感覺餓了再吃，這樣更有利于消化吸收。

琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。

《幽夢續(xù)影》

解讀：這是古人論及的高級養(yǎng)生術，即是借助各種方式來全方位修身養(yǎng)性，調(diào)理身體：美妙動人的琴聲，讓人聽了心曠神怡，有助于養(yǎng)心；

嬌嫩鮮艷的花朵讓人欣賞，可以驅(qū)除煩躁情緒，利于養(yǎng)肝；撲鼻而來的香氣讓人味覺頓開，可以養(yǎng)脾；

針灸按摩可以養(yǎng)腎；山林間的泉水瀑布，凈化空氣，可以養(yǎng)肺；持刀舞劍常鍛煉，可以使人形成勇敢果斷的品性，可以養(yǎng)膽。

衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。

《養(yǎng)生要錄》

解讀：我國古代醫(yī)學家早就懂得衣著與養(yǎng)生的關系，認為衣服的厚薄應該隨時節(jié)且適度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。

衣服要和外界氣候，有個適應度，不可過于極端。并進一步指出：“寒熱之時，妄自脫著，則傷于寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫?！?/p> 二、養(yǎng)心

心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。

《急千金要方》

解讀：孫思邈認為，修心之法，貴在靜怡中和，切忌過度和猛烈。有深愛的事物，切忌過分投入，同樣，心有很厭惡的事物，也不要厭惡久恨，這樣都是有損心性和心神的。

養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。

《養(yǎng)生四要》

解讀：歷代醫(yī)家首列寡欲養(yǎng)神為養(yǎng)生學之第一要義，認為清心寡欲才是養(yǎng)生之道,凡事適度。過度縱欲就會引發(fā)身體有災害，過度追求享樂，則會讓肌體產(chǎn)生衰退。

志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

《素問·上古天真論》

解讀：心志閑適而少有欲望，心里安定沒有恐懼，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調(diào)順，各人隨其所欲，都能滿足自己的愿望。

大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。

《退庵隨筆》

解讀：大喜使人心神激蕩時，略微抑制便可安定；暴怒使人性情煩躁時，稍加忍耐就可平息。指情緒不穩(wěn)時要自我克制，這樣有益于你的健康。

夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。

《淮南子》

解讀：養(yǎng)心在養(yǎng)神，我國歷代養(yǎng)生之論，無不強調(diào)清靜養(yǎng)神。心神安靜的人，精氣日漸充實，身體就健康；心神躁動的人，精氣日漸損耗，身體就衰老。

物來順應，事過心寧，可以延年。

《龔廷賢壽世保元》

解讀：是對于現(xiàn)實事物要順其自然，事情過后就不要耿耿于懷，做到內(nèi)心寧靜，這樣才可以延年益壽。

安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。

《蘇沈良方》

解讀：宋代文學家蘇東坡認為，人生于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，追求安寧那么外物感動我就輕，崇尚和諧那么我感應外物就順，外輕內(nèi)順，那么人生的道理就具備了。

人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。

《老老恒言》

解讀：養(yǎng)生在貴在養(yǎng)氣，人的七情失常最易引起氣的運行失常，尤其是在生氣發(fā)怒時，最忌諱的就是犯怒，怒氣最傷身。

仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。

《春秋繁露》

解讀：仁人之所以長壽,是因為他們外無貪欲而內(nèi)心清凈,心境平定和順而不失中正, 取天地間的美好東西來保養(yǎng)身體, 所以壽命長久而且身體健康。

多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。

《養(yǎng)生要集》

解讀：想多了就會消耗過多的心神，念頭多了就會心志發(fā)散而不聚焦，欲望多了就會干擾清醒得運用智慧，事情多了就會感到身體疲勞

三、養(yǎng)生

養(yǎng)生之道，莫先于飲食。

《嘉業(yè)堂叢書》

解讀：指養(yǎng)生應該首先從合理飲食開始，“藥食同源”、“藥補不如食補”，吃對食物比仙丹靈藥更有用。

精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。

《理虛元鑒·心腎論》

解讀：中醫(yī)認為，精、氣、神為人身三寶，精足、氣盈、神全是養(yǎng)生延年益壽之根本。固本生精，精生而化氣，氣生而化神，神全而身健。

戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慮以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。

《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》

解讀：戒暴怒能養(yǎng)人的性情，少進行思考焦慮益于養(yǎng)神，少言語聒噪有利于養(yǎng)氣，杜絕各種私欲能養(yǎng)心。

人于中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚余強半。

《景岳全書》

解讀：這就是我國古代著名的“中興”養(yǎng)生理論，指的是中年是身體由盛轉(zhuǎn)衰的時候，人應當抓住中年時期元氣尚未大虛之機，認真地加以調(diào)理，使元氣得以復常，而人身之根本得固。

春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。

《靈樞·順氣一日分為四時》

解讀：我國的養(yǎng)生學特別強調(diào)“天人合一”。先人們認為，人活于天地之間，與自然界是和諧統(tǒng)一的，當自然界發(fā)生變化時，人體也會相應地發(fā)生變化，只有順應自然，人們才會長壽。

養(yǎng)生不僅要順應一年四季的變化，更要符合一日四時的變化。

少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹?shù)拢焕先酥?，欲豪暢不欲郁閼，可以養(yǎng)生。

《類修要訣》

解讀：少年人的感情，希望收斂起來而不要豪放暢快，可以嚴謹自己的道德；老年人的感情，應該豪放暢快而不要悒郁閼塞，可以培養(yǎng)自己的生命。

善服藥者，不如善保養(yǎng)。

《永樂大典》

解讀：中醫(yī)理論素有“三分治七分養(yǎng)”之說，平時保養(yǎng)得當，不僅身體健康，還可免遭服藥之苦。

善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。

《備急千金要方·養(yǎng)性》

解讀：養(yǎng)生之道，要順應自然和規(guī)律。善于養(yǎng)生的人，不違背日月自然的規(guī)律，不違背歲月年齡的特點。

上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。

《素問·上古天真論》

解讀：上古時代的人，是知曉養(yǎng)生大道的，能遵循陰陽的變化規(guī)律，符合自然運作的規(guī)則和定數(shù)，飲食有節(jié)度，起居有規(guī)律。

讀書悅心，山林逸興，可以延年。

《壽世保元》

解讀：古人重視精神層面的養(yǎng)生，認為讀書可以愉悅心靈，山林出游可以陶冶情操，釋放興致，精神層面的養(yǎng)生，對延年益壽很重要。

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