中醫(yī)文化“仁、和、精、誠”的內(nèi)核完美地展示了中醫(yī)學(xué)對人類健康的認(rèn)識，中醫(yī)文化是構(gòu)建中國式健康文化的大寶庫。近年來，中醫(yī)藥文化得到了前所未有的重視。

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和?？梢愿爬樾?、手、臉三層面。

“心”層面的文化就是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，主要體現(xiàn)在氣一元論的本體觀、調(diào)和致中的價(jià)值觀、仁心仁術(shù)的道德觀和虛靜、直覺、象數(shù)的思維方式等方面?？梢杂萌?、和、精、誠四個(gè)字來概括。“仁”，體現(xiàn)了中醫(yī)仁者愛人、生命至上的倫理思想；“和”，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值觀念；“精”，體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)道精髓；“誠”，體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界。

“手”層面的文化就是中醫(yī)藥文化的制度、行為、規(guī)范，體現(xiàn)在中醫(yī)望聞問切、處方用藥的操作規(guī)范上，這是中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀在中醫(yī)藥從業(yè)人員行為上的具體體現(xiàn)，是人們在中醫(yī)藥實(shí)踐中的行動(dòng)指南及處理各種關(guān)系的行為模式。

“臉”層面的文化就是中醫(yī)藥文化的環(huán)境形象、品牌。環(huán)境形象屬于中醫(yī)藥文化的物質(zhì)文化層面，是將內(nèi)隱的核心價(jià)值外顯為有形物質(zhì)實(shí)體，形成代表中醫(yī)藥文化的物質(zhì)形態(tài)和環(huán)境形象。它的功能就是讓人們認(rèn)準(zhǔn)中醫(yī)的門，找對中醫(yī)的人，通過環(huán)境形象引起視覺注意，對中醫(yī)藥有一個(gè)初步的印象和大致定位。

如果拿現(xiàn)代組織文化的說法，“心”、“手”、“臉”分別相當(dāng)于MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別）。

中醫(yī)文化是中醫(yī)學(xué)的靈魂、命脈，是中醫(yī)學(xué)之所以是中醫(yī)學(xué)的根本所在。它從來都不是游離于中醫(yī)之外的，也不是誰強(qiáng)加給中醫(yī)學(xué)的東西，它與中醫(yī)學(xué)是一體的、融合的。說中醫(yī)文化并不是說中醫(yī)就是一種文化、就不是一種醫(yī)療技術(shù)，而恰恰是在說中醫(yī)這種醫(yī)療技術(shù)蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和思維方式。為什么中醫(yī)看病要望聞問切、為什么要八綱辨證、為什么處方要君臣佐使？這都是在特有的價(jià)值觀念、思維方式的指導(dǎo)下，也就是在中醫(yī)文化指導(dǎo)下的外在表現(xiàn)。這種價(jià)值觀念和思維方式才是中醫(yī)文化的核心，它決定了中醫(yī)的辨證論治、行為規(guī)范。

建設(shè)中醫(yī)藥文化將在三個(gè)層面上，發(fā)揮越來越大的作用。

第一個(gè)層面是促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，保證中醫(yī)學(xué)的本體地位不偏移。這一作用在中醫(yī)現(xiàn)代化的浪潮中尤顯重要。目前，有相當(dāng)多的研究者把中醫(yī)的“現(xiàn)代化”等同于中醫(yī)的現(xiàn)代科學(xué)化，這種“現(xiàn)代化”的目的就是將中醫(yī)“化”為一門物質(zhì)基礎(chǔ)明確、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)精確、能夠客觀化標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代科學(xué)。然而中醫(yī)學(xué)本身并不是現(xiàn)代科學(xué)，這樣的“現(xiàn)代化”，必然要以丟棄或改變自己的特色為前提。眾所周知，“科學(xué)”一詞久已被人們錯(cuò)誤地偷換成了“真理”的代名詞，又進(jìn)而把“西方的”偷換成“科學(xué)”的概念，于是“西方”——“科學(xué)”——“真理”這種一連串的概念轉(zhuǎn)換就已經(jīng)不知不覺地改變了人們的生存和生活的狀態(tài)，而這種狀態(tài)蒙住了中國人的眼睛，使中國人自卑于自己的文化，中醫(yī)學(xué)在不知不覺中陷入了“現(xiàn)代化——科學(xué)化——現(xiàn)代科學(xué)化——西醫(yī)化——?dú)缁钡奈ｋU(xiǎn)境地，再不重視中醫(yī)文化的發(fā)掘和研究，中醫(yī)學(xué)岌岌可危。

第二個(gè)層面是構(gòu)建中國式的健康文化。眾所周知，健康不僅是沒有病和不虛弱，按照WHO的定義，它至少有四個(gè)方面的含義：軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。而中醫(yī)文化“仁、和、精、誠”的內(nèi)核完美地展示了中醫(yī)學(xué)對人類健康的認(rèn)識，它已經(jīng)不僅僅局限于中醫(yī)行業(yè)，與千千萬萬的老百姓都有直接的聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)講養(yǎng)生，養(yǎng)生就是養(yǎng)成健康的生活方式，形神合一、天人合一，中醫(yī)文化是構(gòu)建中國式健康文化的大寶庫。

第三個(gè)層面是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中醫(yī)學(xué)是當(dāng)今唯一仍然鮮活、仍被老百姓廣泛使用的、融人文與科技為一體的文化形態(tài)，它與儒道佛共同構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的四大支柱。中醫(yī)在發(fā)展的過程中更融合了其他三家的精髓，而其他三家也或多或少地受到了醫(yī)家的影響。北京師范大學(xué)曾經(jīng)做過一項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目“我國文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”，調(diào)查顯示在前10位最具代表性的中國文化符號中，漢語(漢字)、孔子位居第一、第二位，中醫(yī)居第六位。大力弘揚(yáng)中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，必將是提升國家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。

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