瑜伽心理治療

印度傳統(tǒng)文化對印度社會發(fā)展和人類進步產(chǎn)生著深刻的影響。它有著豐厚的底蘊，
浸潤著內(nèi)省沉思的哲學思想。其中，建立在古印度哲學的基礎之上的瑜伽，不只是一種
哲學思想，同時也是一種身心修煉的方法。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距公元前三千年的出土文物
中，就有瑜伽蓮花座的造型。幾千年來，瑜伽體系中的哲學觀點和修煉方法已經(jīng)成為印
度文化中的一個重要組成部分。

一、瑜伽哲學思想的主要內(nèi)容

瑜伽是印度梵語「YOGA」之譯音，“YOGA”的詞根是 yuj，與英語中的yoke同源[1
]，其含意為“聯(lián)系”、“結(jié)合”或“和諧”，后來又有了專門修行方法之意。瑜伽修
行者將不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝，追求“小我”與宇宙“大我”（
梵天）的一體化，即所謂天人合一。他們相信在飲食有節(jié)、注重德行的基礎上，通過調(diào)
息、冥想以及一些瑜伽姿勢的修煉，可以改善人們生理、情感和精神狀況，幫助人們達
到身心的和諧統(tǒng)一。

追溯歷史，伽吡羅是創(chuàng)立數(shù)論哲學體系的先驅(qū)者，為奠定瑜伽體系做出了貢獻。在
數(shù)論瑜伽中，認為能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素，主要來源于三個基本方面：自然界、
社會、自我。由自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災害、動物恐嚇或是特
殊的自然現(xiàn)象。同樣，社會因素可能來源于宗教、種族、經(jīng)濟、政治等方面出現(xiàn)的問題
，也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風俗、習慣、生活方式等方面的難題。另外，還
有許多是由于人本身的某種信念、見解、喜好、習慣而產(chǎn)生的問題，也可能由于某些內(nèi)
在的感情(如嫉恨、猜疑、侮辱、幻想、愛憎等)而產(chǎn)生的問題。按照伽吡羅的觀點，人
所面臨的所有問題都可以從專門的知識中獲得答案。這些專門知識包括多方面內(nèi)容，其
中的一部分為自我的各個感覺器官、運動器官、精神、智能等各個器官的構(gòu)成、機能及
其相互關(guān)系。由于缺少這些專門的知識，那些陌生的、罕見的事件就會引起人們的苦惱
。 如果一個人具有了相當?shù)恼J識，他也就獲得了戰(zhàn)勝痛苦的能力，能夠從容應對無論
來自哪個方面的變化，從而保持精神的平衡，即便在平常的生活中也會獲得歡樂、幸福
和安逸。不過，他并沒有對獲得這些認識的途徑做進一步闡述。

直到距今兩千多年前，印度帕坦加利(Patanjali)將瑜伽系統(tǒng)化，編寫成了《瑜伽
經(jīng)》（Yoga Sutra）一書，輯錄了完整的瑜伽哲學知識?！惰べそ?jīng)》內(nèi)有一梵語箴言：
Yoga Cittavrtti Nirodha，意思是通過練習瑜伽，以意識控制各種情緒及傾向。 根據(jù)
《瑜伽經(jīng)》記載，瑜伽有不同的修煉方法，包括八個達到人和宇宙精神合一的步驟： 1
. 自我控制（Yama）：講求慈悲、不貪婪、正直、純凈、不受欲望束縛等。 2. 遵行（
Niyama）：包括潔凈身心、知足、克制、修習圣賢古訓，以及對天地保持虔敬的心。 3
. 瑜伽姿勢（Asana）：穩(wěn)定和舒服的姿勢。 4. 調(diào)息法（Pranayama）：呼吸的控制和
能量的處理。 5. 控制感官（Pratyahara）：進行練習語音冥想，收斂感覺，是練習專
注力前的預備功。 6. 執(zhí)持（Dharana）：集中專注力以提升生命之氣，是冥想前的預
備功。 7. 禪定（Dhyana）：即冥想，以提升生命之氣。 8. 入定，或三摩地（
Samadhi）：超越意識的境界。當身體和感官靜止時，看似在睡眠，但頭腦仍保持警惕
，又像是清醒的。

瑜伽的哲學觀點認為，追求快樂是每個人的主要目標。即使有人從事那些諸如偷錢
的犯罪行為，其目的也是追求快樂。他們誤以為非法取得別人的金錢，可以帶來快樂。
許多人的問題在于追求短暫享樂來求取幸福快樂，以為興奮就是快樂。其實興奮不會帶
來快樂，因為興奮很短暫，而且興奮過后，總是會有一段情緒低落時期。最初，是生活
中的空虛與單調(diào)，使我們不斷尋求新的興奮感。享樂無錯，但是我們不應該誤以為享樂
會帶來心靈的快樂與內(nèi)在和平。瑜伽修行者不以表面的快樂為滿足，他們追求的是“真
相”。而通過瑜伽修煉（如冥想等做法），可以享受到內(nèi)心更大的幸福。瑜伽修行者認
為，在人們精神發(fā)展過程中，會逐漸無法僅滿足于短暫歡娛而開始追求永生幸福。舉例
而言，當人們發(fā)現(xiàn)親密關(guān)系、金錢或酒精無法產(chǎn)生快樂或意義時，就會開始向生命深處
探求。后來，人們已不再需要痛苦來鞭策，是每個階段所產(chǎn)生的和平快樂，在引導人們
向往更高一層的快樂境界，成為追求的動力。

二、瑜伽理論關(guān)于身心疾病的觀點

從瑜伽的角度而言，“疾病”是身體內(nèi)在元素失衡、失調(diào)所致。認為大多數(shù)疾病是因生
命力量不足。不是整個身體都缺少生命力量，就是身體某部分生命力量受阻，這使得身
體對于疾病的抵抗力或免疫性降低。全身生命力量減少時，會造成活力下降，健康不良
，以及容易感染當時流行的各種疾病。根據(jù)瑜伽修行者的說法，如果生命力量強到足以
對抗感染原，一個人根本不會生病。病原（細菌、病毒等等）是生命的正常一部分，只
會在身體抵抗力弱到無法應對它們時才會影響健康。任何外部或內(nèi)部的因素使得精神過
度緊張，都會導致人們的心智失去平衡。一個人如果長期處于過度緊張的狀況(過度緊
張包括，空虛、沮喪、緊張、憤怒、憂郁等等)會導致神經(jīng)失去協(xié)調(diào)的功能，進一步引
起精神上的疾病。其結(jié)果，個人的思想、行為、儀態(tài)、舉止以及對于問題的看法，會不
同程度地失去控制的能力，并出現(xiàn)各種非常態(tài)的表情和行為。

增進身體正常生命力量的最好的方法是良好的營養(yǎng)、充分的深深睡眠、積極的心智態(tài)度
和修習瑜伽。瑜伽對身心健康的積極作用表現(xiàn)在以下方面：

1.　瑜伽姿勢練習有助于身心平衡?！¤べふJ為衰老的原因是自體中毒，即身體長年積
存大量毒素，無法排出體外所致。多練習瑜伽姿勢，身體會變得強壯，體內(nèi)不會積存過
多膽固醇和脂肪，會使血壓正常，心臟變得更健康。整體健康的改善會使人感到更有活
力。 瑜伽姿勢具有令身心暢通、提升或恢復元氣，達到頭腦冷靜而清醒、情緒穩(wěn)定而
從容的作用，從而更能面對生活上種種無形的壓力和挫折。

2. 瑜伽調(diào)息法有助于調(diào)節(jié)體內(nèi)的能量。大部分人是用胸部而非腹部呼吸的，這種呼吸
方法不能善用肺部的功能，使氧氣不能充分填滿肺部。而瑜伽調(diào)息法是一種以腹式呼吸
為主的技巧，可在有限的休息時間里為腦部提供更多氧氣，令整個精神狀態(tài)變得平靜和
積極。

3. 瑜伽放松法有助緩解壓力。身心長期處于緊張狀態(tài)，抵抗力便會減弱，疾病自然有
機可乘。瑜伽練習的 “仰臥放松式”等。它有極大的放松及靜心作用，給人一種既松
弛又平和的感覺。將這份感覺伸延到日常生活里，人際關(guān)系便會變得和諧，并能對周圍
的一切感到更寬容、更自在。

三、瑜伽心理治療的基本方法

（一）瑜伽調(diào)息法（Pranayama）和冥想（Dhyana/Meditation）
　梵語里Prana是“生命之氣”，Yama是“控制”的意思。瑜伽的調(diào)息法是一套科
學而治療效用的呼吸法，原理是通過有規(guī)律地吸氣（Puraka/Inhalation）和呼氣（
Rechak/Exhalation），以及有意識地屏息（Kumbhaka/Retention），使內(nèi)臟得到適當
的刺激和按摩，進而暢通及喚醒潛藏在體內(nèi)的能量（生命之氣），使之得以保存、調(diào)理
和提升。在瑜伽的理論里，當人控制了生命之氣，就可以進而控制其他能量。

“冥想”的意思是意念和意境的結(jié)合，可以幫助修煉者的精神進入高境界，有助于
身心的協(xié)調(diào)。冥想并非僅僅是放松（Relaxation）。后者只是簡單地使身體和心情松馳
休息下來；冥想?yún)s是有意識地把注意力集中在某一點或想法上，在長時間反復練習下，
使大腦進入更高的意識（類似禪的“入定”），最終達到天人合一的境界。

“調(diào)息法”及“冥想”是較高層次的瑜伽術(shù)?；加星榫w病或精神科疾病的人，通過練
習“調(diào)息法”或“冥想”進行身心調(diào)節(jié)，應在專業(yè)人員指導下進行，以免造成危險。

１．語音冥想：瑜伽語音冥想又稱“曼特拉冥想”。梵語“曼特拉”的意思是能
把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負擔等等引離開去的一切特殊語言
。一個人冥想時把注意力集中在瑜伽語音上，就能逐漸超越愚昧無知等不良因素，而處
身在善良品質(zhì)的高度上。瑜伽語音有很多種，這里以“噢姆冥想”為例加以說明。

（１）“噢姆”冥想的基本做法

先取舒適坐位?？梢园唇鹕徎ǖ淖藙葑?左腳放在右大腿上，右腳同時放在左大
腿上)，也可以跪地把兩腳拇指相交，然后臀部坐在兩腳上?；蛘邇赏茸匀皇諗n坐在地
上。身體挺直，頸椎、脊柱、腰椎和尾骨保持在同一直線上。雙手食指和大拇指指尖靠
在一起，其余三指放松，但不彎曲，掌心向上或向下均可，放在膝蓋上，把注意力集中
在眉心窩。

作瑜伽呼吸，高度注意呼吸，每次吸氣和呼氣，自覺自己的呼吸；做完5次完全的
呼吸，繼續(xù)做完全呼吸，但每次呼氣時，以感到舒適為限度，配以最深沉的、可以聽見
的聲音念語音“噢姆”，這個語音應念得與呼氣過程一樣長：“噢——姆——”，這時
把注意力集中到語音上，吟誦練習約10次；然后呼氣和吸氣時都在心里對自己念“噢—
—姆——”語音，同時感到身體的每一個毛孔吸入數(shù)十億個“噢姆”音節(jié)，想像這幾十
億個音節(jié)進入整個心身的最深處，帶來和平、安寧和無畏的心情。每次吸氣，感到身體
每一個細胞都充滿了這種和平、寧靜和力量。每次呼氣，感到無數(shù)的“噢姆”音節(jié)把這
和平傳播到整個環(huán)境、整個宇宙、以至一切生靈上去，此練習至少50次。如果心靈沒注
意語音游離開去，就把它輕輕地引回來。既不要強行集中注意力，也不要讓心靈毫無控
制地散漫無歸。此冥想的結(jié)果是入定。

（２）語音冥想的變化做法

群組語音冥想法：瑜伽語音冥想可一人獨立練習，亦可群組集體練習。人們集合為或大
或小的一組人或一群人，無論朋友、家人、熟人、生人，都可以聚合的形式來反復誦念
瑜伽語音。這種群組練法比個體練法更有力和有效。

不與呼吸同步法：瑜伽語音冥想也可以無須和呼吸同步配合著練習。人們只須把心
專注到語音的吟誦上面，而對呼吸則任其自然，不加留意。也可以吸氣時誦念一部分語
音，而呼氣時默念另一部分語音。有時候還可以深吸氣時較為時間較短，而在延長呼氣
過程中吟誦整個語音。做法可以因人而異。瑜伽語音冥想術(shù)既可以按瑜伽坐式嚴格練習
，也可不拘一格在站立、行走、躺下等時候練習，練習時可合眼亦可睜眼。

?。玻榫弛は耄涸诰毩曡べぺは霑r兩眼全神貫注地凝視一幅富有美好象征意義的圖像
，會引人進入真、善、美的崇高品質(zhì)境界。練習者還可以跟隨引導語，做各種有積極意
義的主題的冥想，如主題為“壯美永恒、純潔光明”的冥想，“仁愛”冥想等?！?/p>

（二）幾種瑜伽派系的基本做法簡介

經(jīng)過五千年的演變及發(fā)展，涌現(xiàn)出了各式各樣練習瑜伽的派別，種類繁多，下面簡
要介紹幾個目前影響較大瑜伽派系：

１．整合瑜伽（ Integral Yoga）： 這派結(jié)合所有實踐瑜伽的步驟——瑜伽姿勢
、調(diào)息法、無私的奉獻、祈禱、唱聲、冥想及自省，特別強調(diào)瑜伽是以冥想為最終目的
，通過人體結(jié)構(gòu)的分析，鼓勵練習時要“松弛”（Easeful in body）、“平靜”（
Peaceful in mind）以及“有為”（Useful in life）。每一堂瑜伽會長達75分鐘，其
中45分鐘用在瑜伽姿勢的鍛煉上，緊隨是放松、呼吸練習，最后是冥想部分?？傮w上追
求溫和而沉靜的感覺。

２．哈塔瑜伽（Hatha Yoga ），是現(xiàn)今最為人熟悉的瑜伽修煉方法。它注重瑜伽
體位之鍛煉方法及調(diào)息法。　“哈塔”，意為日月。哈的意思是太陽，即陽性能量；塔
的意思是月亮，即陰性的能量。哈塔瑜伽意指陰和陽兩種力量“結(jié)合”或聯(lián)合起來，達
到平衡，使人保持理想的健康情況。通過對肌體的伸展與塑造，不但增強力量，提高柔
韌性，同時使人更有耐力（stamina），且內(nèi)心更安靜平和。由印度瑜伽師B.K.S.
Iyengar創(chuàng)立了它的分支流派（Iyengar Yoga）將瑜伽理論醫(yī)學化，并藉以改善個人生
理及心理上的種種問題。這一派強調(diào)做瑜伽姿勢時手腳、盆骨、脊椎骨等身體部分的配
合、正確的位置和肌肉收緊放松的配合，對細節(jié)的掌握非常注重，因此能打好瑜伽姿勢
良好的基礎。其次才是呼吸技巧的運用。練習時要顧及個人體形上的限制，因此特別鼓
勵練習者借毛氈、椅子、繩子等道具來提高姿勢的準確性。

３． 勝王瑜伽(Raja　yoga)，此法要求修持者采取八個步驟，進行外在、內(nèi)在、呼吸
、感官的控制，進入三摩地（入定）。

４．生命力瑜伽（Kundalini Yoga）：又譯為軍荼利瑜伽，它歷史久遠，深信生命
的能量（Kundalini）可以通過各種修行（呼吸、姿勢、唱聲及冥想），從尾椎被啟發(fā)
、引導至脊椎的各個“氣輪”（Chakras）上；而當“頂輪”（Crown）被打通了，人便
能悟道。這一派特別著重幾種呼吸的技巧：鼻孔的交替呼吸、緩慢腹式呼吸（
Diaphragmatic Breathing）呼吸法?，F(xiàn)在這些呼吸技巧已被較廣泛地傳授，并對當代
心理治療方法做出了貢獻。

專欄：與生命力瑜伽（Kundalini yoga）有關(guān)的“七輪之說”簡介

古代印度瑜伽修行者認為瑜伽是一種靈性的修持，也就是修持者擴展并使自己開悟
的過程。唯有經(jīng)由靈性的修持，才能使自己有最大限度的發(fā)展，喚醒并展現(xiàn)內(nèi)在沉睡的
能量。認為人人都有此強大的精神能量，但在大多數(shù)人身中，它是睡著的，很多人甚至
不知道它的存在，也不感覺到它的力量。這種能量位于人體脊椎最低部的血管神經(jīng)叢，
即海底輪(在兩陰之間，相當于會陰穴)，像一條盤蜷睡著的蛇。古印度瑜伽士稱它為軍
荼利(Kundalini)，意為“能量之蛇”、“生命力”，又譯為“拙火”。所有靈性修持
的目的，就是喚醒這種靈性的宇宙能量，使之沿脊椎向上提升，直達腦部最高的神經(jīng)血
管叢，即位于頭頂?shù)捻斴?，并與之相結(jié)合。在此情況下，便可達到個體意識與宇宙絕對
本體相結(jié)合，即達到天人合一的最高境界，感受至上的喜悅和內(nèi)在的平和。這種精神能
量的上升，必須逐一通過脊椎中七個神經(jīng)血管叢(或叫能量中心，或稱為輪)，它們是海
底輪，生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪及頂輪。當這種能量不斷上升時，修持者可
體驗到意識上升，開始感覺環(huán)繞他四周的是永恒意識的一部分，他視任何事物為一體，
而不是看到它們相異之處。當他體驗到這一點時，他就能更深入他的內(nèi)心深處，而感受
那愈來愈強烈的至上喜悅。當能量到達心臟(心輪)時，他能感到無比的內(nèi)在的平和與喜
悅；當升至喉部的能量中心(喉輪)時，他不再對外在世界有感覺，全神專注于他內(nèi)在的
喜悅。當升至眉心輪時(有時稱為“第三眼”，或“覺醒之眼”)，瑜伽修持者就達到了
三摩地(Samadhi，入定)境界，將個人的存在和心智融入宇宙意識中。

（三）一般注意事項

１．瑜伽與飲食 在瑜伽的理論里，身體內(nèi)外必須保持平衡，否則便會生病。
瑜伽練習者一般要求很注意生活作息的規(guī)律，也非常注重飲食的平衡，推崇新鮮蔬菜、
豆類及水果等天然、有益的食物。每天應保持約8杯清水的飲用量，以清除體內(nèi)雜質(zhì)。
練習瑜伽之前約一小時不可進食，之后相隔最少半小時，才可以進食 。

２．做瑜伽練習時保持環(huán)境寧靜，可播放輕柔的音樂來幫助松弛神經(jīng)。要穿著舒適
及有彈性的衣服?？衫靡恍┹o助道具來幫助練習。

３．做瑜伽練習時，要專注當下及細心聆聽身體發(fā)出的信息，切忌過快或勉強伸展
或扭曲身體。每個人的身體狀態(tài)都不一樣，因此不應與別人比較，應量力而為。

四、相關(guān)應用研究及適應癥

（一）適應癥

心理治療中，瑜珈療法多與其他治療方法并用，適應癥有失眠、焦慮狀態(tài)、疑病狀態(tài)、
神經(jīng)衰弱、心臟神經(jīng)癥、高血壓、消化道潰瘍等多種心身疾患。強迫狀態(tài)、抑郁狀態(tài)是
中等適應癥。不適于癔癥。

（二）相關(guān)應用研究

在近年西方醫(yī)學研究里，瑜伽漸漸成為一個引人注意的課題；近年醫(yī)學界已證實瑜伽可
以有效調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)，進而改善個人整體健康。 有研究顯示，長期練習
瑜伽的人比普通人更懂得控制自身的體溫、心跳率和血壓水平。瑜珈療法采用的姿勢和
體位多種多樣，有很多是取自動物的名稱。因為動物的姿勢是自然的。由于人變成雙腿
直立，取不自然的姿勢，結(jié)果脊椎負擔過重，容易引起腰背疼痛和內(nèi)臟下垂。日本學者
對各種姿勢做過生理研究，連續(xù)記錄呼吸、血壓、脈搏，從中挑選出眼鏡蛇、弓、龜、
駱駝、珠蜘、蝗蟲等姿勢。發(fā)現(xiàn)采取動物的自然姿勢可以達到治療目的。

心理治療的領域內(nèi)，瑜伽療法也有了一定的理論及應用研究。羅伯特等人(Robertat,
2005)以在新罕布爾醫(yī)院的住院治療的113名患者為對象，就瑜伽對他們在情緒上的影響
做了測查。先請他們完成了情緒狀況剖面圖，然后參加瑜伽課程。分析結(jié)果表明，他們
的負面情緒的五個因子（緊張－焦慮，抑郁－消沉，憤怒－敵意，疲乏－惰性，混亂－
困惑）的狀況均得到有意義的改進，只在精力與活躍性方面沒有變化。這一結(jié)果顯示瑜
伽有益于情緒好轉(zhuǎn)，并可以做為住院精神治療中的一個有效減壓的途徑。

另有研究證實，瑜珈療法中控制呼吸是非常重要的，控制呼吸就能控制姿勢，同時也能
控制血壓、脈搏，對其他自主功能也有調(diào)節(jié)作用。長期練習瑜伽姿勢、調(diào)息法及放松法
不但可防治多種生理疾病，如糖尿病、高血壓、飲食失衡、關(guān)節(jié)炎、靜脈曲張、胃腸疾
病等慢性疾病，由于瑜伽調(diào)息、冥想時使自身與環(huán)境統(tǒng)一，消除對立，使自己的意念與
行動一致，這對人們心理及精神方面有很大的影響力，已被用來改善人的精神健康狀況
，幫助人們減輕精神壓力、恐懼感、攻擊性以及適應社會的能力，幫助人們更好地體會
當下生命的意義和價值。

瑜珈療法可每周進行1－２次，每次約2小時，可小組進行，參加人數(shù)10人左右。先做各
種姿勢，其次做呼吸訓練，然后冥想20分鐘。每次治療完之后，可以對瑜珈與心身疾病
自由討論，能收到集體治療的效果?！?/p>

五、簡評

瑜伽在某些方面可能有一些與宗教性相通的因素，但通常認為它并非一種宗教，而
是一種哲學。在心理治療領域，瑜伽其實是一個整體性療法（Holistic Approach），
讓人在持續(xù)地練習姿勢、調(diào)息以及身心放松的過程中，達到防治心理疾病的目的。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，競爭激烈，壓力較大。如果這種壓力超過人們所能承受的限度，
身體就會感到緊張不適，自我免疫力下降，有時還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張、疲
累不堪等。而瑜伽是一種可以應用在日常生活之中的哲學，它有助于培養(yǎng)身心的和諧和
保持情感穩(wěn)定的狀態(tài)。還可以說，某種意義上，瑜伽是東方的身體文化，是一種動靜結(jié)
合的養(yǎng)生健身法，就這一點而言，與我國的"氣功"在功理、功法上有許多相似之處。

瑜伽心理療法做為一種東方心理治療方法，注重身心合一。瑜伽不只是生理上的運
動，更是一種心靈上的練習。它引導人們改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使
身體協(xié)調(diào)平衡，保持健康。適當運用能提高人對自身的洞察力和自制力，可使人們放棄
那些對健康有摧殘力的習慣及克服不良行為，并進而在個體身心協(xié)調(diào)的基礎上，感受“
天人合一”的和諧境界。

由于人類心理問題及其解決存在一些共同的規(guī)律性，了解瑜伽思想家的哲學觀點，
以及他們所提出的解決方法，是十分有益的?？梢哉f，瑜伽雖源于印度，卻是全人類的
共同財富，它對心理治療領域所具有的價值，值得繼續(xù)深入研究和探索。

[1] 黃心用：《印度哲學史》，商務印書館，1989年。第304頁。
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　　陰晴無定，夏至雨來的時節(jié)，在路旁等候了望，是我的快樂。
　　從不可知的天空帶信來的使者們，向我致意又向前趕路。
　　我衷心歡暢，吹過的風帶著清香。
　　從早到晚我在門前坐地，我知道我一看見你，那快樂的時光便要突然來到。
　　這時我自歌自笑。這時空氣里也充滿著應許的芬芳。

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