2 0 1 0. 0 1 （上旬刊） 美育 從美學(xué)的角度看待舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式 ———對(duì)海德格爾《藝術(shù)作品的本源》的分析思考 張曉琦 （云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 云南·昆明 650101） 中圖分類號(hào)：G705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672- 7894 （2010）01- 137- 01 摘 要 舞蹈是用身體自身創(chuàng)造自身的美，隨即又通 術(shù)形式具有較強(qiáng)的惰性（或稱穩(wěn)定性）這種現(xiàn)象來(lái)考察，也 過(guò)自身而享受自身美的創(chuàng)造。人體即是舞蹈創(chuàng)造美的材料， 可以看到內(nèi)容與形式關(guān)系中的另一方面，那就是形式的相 又是達(dá)到人體自身美的目的。而從美學(xué)及哲學(xué)的角度去看 對(duì)獨(dú)立性和對(duì)內(nèi)容的反作用。這在舞蹈作品中表現(xiàn)得尤其 藝術(shù)作品，又有著另外一層的意義。 突出。 關(guān)鍵詞 舞蹈 美 形式 本質(zhì) 西方哲學(xué) 探索舞蹈內(nèi)容和形式的美學(xué)特征，認(rèn)識(shí)它們之間的辯 證關(guān)系，對(duì)提高舞蹈藝術(shù)，使之達(dá)到思想性和藝術(shù)性的統(tǒng) 舞蹈藝術(shù)是門綜合藝術(shù)，它與音樂(lè)、繪畫、詩(shī)歌和戲劇 一，有著重要的實(shí)踐意義。從海德格爾藝術(shù)觀中可以看到一 等，都可以在不同的形式范圍內(nèi)聯(lián)姻，在審美心理上，形成 點(diǎn)，就是他始終沒(méi)有擺脫西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的一個(gè)幻覺(jué)，即 一種以舞蹈藝術(shù)為主的綜合藝術(shù)。所以，舞蹈藝術(shù)的運(yùn)用， 一切哲學(xué)問(wèn)題都可以歸結(jié)到對(duì)唯一的一個(gè)哲學(xué)概念的澄清 還可以結(jié)合其他藝術(shù)綜合起來(lái)表現(xiàn)。而這些表現(xiàn)形式的應(yīng) 上，由此便能夠一勞永逸地把握真理，或坐等真理的出現(xiàn)， 用上，馬丁·海德格爾就是個(gè)代表，他是德國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué) 至少，也能把可說(shuō)的話說(shuō)完；卻忘記為自由的、無(wú)限可能的、 家、美學(xué)家。在整個(gè)哲學(xué)思想的背景下，海德格爾實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳 感性的人類實(shí)踐活動(dòng)留下充分的余地。對(duì)于本文的闡述，希 統(tǒng)美學(xué)的超越，并闡述了極富創(chuàng)見(jiàn)的美學(xué)思想，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代 望給大家?guī)?lái)更多無(wú)限可能性，期待更為自由的創(chuàng)作，能在 美學(xué)、哲學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代西方思想產(chǎn)生了極其深刻的影響。 舞蹈藝術(shù)審美中提供更為可靠的哲學(xué)理論依據(jù)。 海德格爾從美學(xué)上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了分類，都是通過(guò)他所 長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)舞蹈的研究，只是單純地對(duì)純舞蹈本 提出的“形式指引”這一現(xiàn)象學(xué)闡明的方法來(lái)說(shuō)明的。從美 身的研究，比較關(guān)注舞蹈的精致、典雅、工整和純藝術(shù)的審 學(xué)上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類探討，就在于揭示出各類藝術(shù)之間的 美咀嚼，而往往忽略非藝術(shù)化的行為動(dòng)作，像儺舞儀式中的 聯(lián)系和區(qū)別，尋找和發(fā)現(xiàn)它們的審美特性。以藝術(shù)形象存 行儺、民俗宗教舞蹈中的形象以及秧歌中的隊(duì)舞等。在傳統(tǒng) 在、呈現(xiàn)的方式作為分類的依據(jù)，就可把各種藝術(shù)分為空間 的學(xué)術(shù)模式中，停下來(lái)跳才是舞蹈，而行進(jìn)中的行為動(dòng)作則 藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)兩大類。這兩種分類，既考慮到藝術(shù)的內(nèi) 不在舞蹈之列。但是在古代文獻(xiàn)中我們可以看到，印度古代 容，又考慮到藝術(shù)的形式，即按照藝術(shù)的內(nèi)容來(lái)分類，可以 置佛陀偶像于車輿曳之而行的佛教形象和中國(guó)帝王出行儀 分為再現(xiàn)和表現(xiàn)藝術(shù)兩類；按照藝術(shù)形式來(lái)分類，可分為空 仗的壯觀場(chǎng)面。深入研究下去，我們發(fā)現(xiàn)非藝術(shù)化的行為動(dòng) 間靜態(tài)的藝術(shù)和時(shí)間動(dòng)態(tài)的藝術(shù)兩大類。把二者綜合統(tǒng)一 作的文化屬性非常具體和真實(shí)，它是觀念的外化，人們借以 起來(lái)，大體可將藝術(shù)分為五類：（1）表現(xiàn)性的空間藝術(shù)，包括 這種行為動(dòng)作達(dá)成美好的愿望，來(lái)表達(dá)一種心理情結(jié)。民間 工藝、書法、建筑等；（2）表現(xiàn)性的時(shí)間藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈 也許并不以審美的態(tài)度來(lái)看待這些行為動(dòng)作，他們注重的 等；（3）再現(xiàn)性的空間藝術(shù)，包括繪畫、雕塑等；（4）再現(xiàn)性的 是

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