在中國云南省西南部廣袤的疆土上，巍峨的高黎貢山從云南西藏高原綿延千里，蜿蜒南下。這里夏無酷暑，冬無飛雪，氣候濕潤，雨量充沛，德昂人民世世代代就居住在這片肥沃的土地上。正象德昂人的生活中少不了茶一樣，德昂人對(duì)水鼓情有獨(dú)鐘。
每逢節(jié)日慶典或是婚嫁喜慶的時(shí)候，德昂人最喜歡的活動(dòng)是跳一種傳統(tǒng)的水鼓舞。在寬闊的草場中央，穿著節(jié)日盛裝的男女老少圍成圓圈，跟著水鼓聲的節(jié)奏盡情歡舞。德昂族的水鼓用質(zhì)地較軟的一段圓木頭挖空了心制成，鼓身呈長筒型，一頭粗一頭細(xì)，鼓面繃緊蒙上牛皮，表面繪有花紋，本身就是一種古樸精美的工藝品。據(jù)說德昂人勞動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)空心木頭在雨后飽含了水，碰撞時(shí)發(fā)出“乒崩、乒崩”的聲響，人們聽?wèi)T了也喜歡上了這種聲音，在勞動(dòng)之余，便經(jīng)常敲打空心木頭、竹筒，合著這種聲音的節(jié)奏起舞作樂，后來就演變成了今天的水鼓和水鼓舞。打鼓前先從鼓身中間的小孔灌進(jìn)水或酒去，濕潤鼓皮和鼓身，獲取特殊音色，所以叫水鼓。
德昂族的每一個(gè)支系都有自己的水鼓，有的大一些，有的小一些。過去，寨子里每逢有重要的事情，寨里的長老便會(huì)敲響本寨子獨(dú)特的水鼓，召集大家商議。如今，水鼓在德昂族的村寨中依然保存著，每逢佳節(jié)和喜慶之日,德昂族群眾必挎木鼓而舞，動(dòng)作敏捷，節(jié)奏明快，舞蹈的內(nèi)容主要反映勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)過后的歡樂情景，恰似一副濃郁的民族民間風(fēng)俗畫卷。
三臺(tái)山鄉(xiāng)做了一輩子水鼓的李臘補(bǔ)老人說，水鼓是守護(hù)德昂人的精靈，沒有水鼓就沒有德昂。
李臘補(bǔ)：“沒有這個(gè)鼓么我們德昂族就沒有了。我們上奘房就是要敲，老人死了，如果年齡到80多或100要敲這個(gè)鼓送出去?！?/p>
李臘補(bǔ)從小就喜歡聽水鼓敲擊出的美妙音符，村里老人在制作水鼓的時(shí)候，他就悄悄跑去看，30多歲時(shí)開始拜師學(xué)藝，到50多歲，李臘補(bǔ)掌握了水鼓制作技藝，能夠獨(dú)立完成水鼓的制作。
李臘補(bǔ)：“我么整這個(gè)鼓有30年了嘛，向老人學(xué)，這個(gè)忘記不得，不要給它丟失?！?/p>
李臘補(bǔ)說，制作一只完整的水鼓有很多工序，不僅費(fèi)力、還很費(fèi)時(shí)。制作水鼓時(shí)，要提前選好上等的木材，好木材做出來的鼓，質(zhì)量耐久，音色好。制作時(shí)，采回來的樹木根據(jù)確定好的鼓的長度鋸成段并把它掏空，并在靠近大頭一端鼓的一側(cè)開一個(gè)直徑4公分的圓孔——灌水孔。鼓的兩端用優(yōu)質(zhì)、新鮮的黃牛皮加固加緊繃在鼓面上，水鼓制作完成后，要用燒沸的水不停澆，起到緊致水鼓和水鼓防裂防蛀。敲擊水鼓時(shí)，都要配上一段即興演唱，或敘事或祝愿，再配上镲、芒等樂器的伴奏，奏出的合樂效果更能烘托水鼓的特殊藝術(shù)魅力和韻味。
李臘補(bǔ)的兒子李國瓦說，他們家雖然做了30多年的鼓，但卻沒有因此而發(fā)家致富，制作水鼓費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這也是村里制作水鼓的人越來越少的原因。
如今，老人70多歲了，擔(dān)心這門手藝失傳，他從2001年起精心挑選了兩個(gè)徒弟，專心傳授制作水鼓、敲擊水鼓的技藝。二兒子李國瓦現(xiàn)在已經(jīng)把父親的手藝完完整整學(xué)了過來，他也要把這些手藝傳給下一代。
李國瓦：“兒子想學(xué)要教兒子學(xué)，當(dāng)然有別呢人來也得，么不教么老了?！?/p>
歷史上的德昂族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，千百年來，他們經(jīng)歷輝煌，也經(jīng)歷過衰落，然而經(jīng)世不斷的，是他們身上那股傳承歷史與文化的偉力，一如這厚重、深隧的水鼓被世代敲響。
來源：德宏廣播電視臺(tái)綜合廣播FM104.3
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